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記得有一項統計是說，幾乎自人類有歷史以來，人的一生中會遇到戰亂的機率，超過1/2。

這是個令多數活在太平盛世的人們難以置信的高機率數字！

如果今天走在路上，隨便問一個台灣人，「請問您認為自己在往後三十年中遇到兩岸爆發戰爭的機率有多高？」相信多數人並不認為這機率能高達1/2。

同樣的問題拿去問南北韓民眾、以色列與巴勒斯坦民眾，說不定認為爆發戰爭的機率會高於台灣海峽兩岸。

然而，如果就戰爭的「可能毀滅程度」來說，海峽兩岸之間的戰爭，恐怕會遠比兩韓之間、以巴之間的戰爭來得更恐怖。不戰則已，一旦戰了，就會有決定性改變歷史的大量生命屠殺產生。

這種戰爭風險，是身為台灣人的悲哀，卻也是不能去逃避面對的集體共業！

「愛在波蘭戰火時」或是任何其他戰爭片，能有助於活在太平盛世的人們去想像戰爭來時是怎樣一幅景象。

然而，電影畢竟是電影，有娛樂效果與市場考量，多少可能會淡化戰爭中悲慘血腥的層面，或美化戰爭中的某些真實人性。

對黎民百姓來說，戰爭來臨時最大的考驗，除了是家破人亡、顛沛流離之外，也包含了內心當中的善惡掙扎、痛苦與瘋狂的交相侵逼。

瑞典導演柏格曼對於戰爭的詮釋，並非在於有形的可見層面，更多的是在於無形的內心掙扎層面。

將《愛在波蘭戰火時》這片拿來與《羞恥》、《大江大海一九四九》、《冷山》、《桂河大橋》、《搶救雷恩大兵》...等等多部經典戰爭題材的作品作個交互對照，應能使人對於「戰爭」有了多重角度切入的思索，對戰爭的本質與人性當中的殘酷面，會有更深入的體會。

在戰爭裡,最令我動容的是,人如何在巨大的恐懼下,
勇敢地面對死亡這件事;尤其是面對朝夕併肩作戰的同袍弟兄;

戰爭,無可避免的你死我活的緊要關頭,那種九死一生的當下,人還有什麼心願想要完成?
驅使沒有任何信念,思想的人充當礮灰,是人性中最凶殘惡毒的行為;如人海戰術;

如果勝負要以數以千萬的生定性命為代價,我以為是不符合現代戰爭的原則的;就像兩個人打架,都負了重傷,這樣的輸贏就沒有意義;

事實上,能不戰而屈人之兵,化干戈為玉帛,我以為才是現代戰爭應有的策略和原則。

所以兩岸的戰爭,若是到了短兵相接的地步,可能要等到雙方的軍事家和政治家的腦袋都生繡了,到了百姓不打就活不下去的時刻吧!

我以為能不費一兵一卒的武力,才是真正的武力。
呵呵~太過理想化了,但是誰會付出了慘重的代價而接收一片焦土廢墟?也是真的~~

觀看這部片，並不是一個舒服的經驗，濃重的抑鬱、絕望，以及不斷的心碎，壓的人喘不過氣。這與閱讀大江大海的感受,有相同的感受,有時文字一旦化為真實的影像,感覺更為真實!

中文片名雖然取成《愛在波蘭戰火時》，但片中僅有一段兩小無猜的短暫邂逅：男孩上街撕毀路邊貼的俄共政令宣傳海報，逃避官兵追捕時與女孩相遇，一見鍾情後兩人約定在電影院相會，下一秒鐘男孩卻慘死在俄共手下。

尤其電影的結尾讓我們看清屠殺的步驟，卻是一切的原點：小房間裡，波蘭俘虜被陸續送進來，綑綁、舉槍、發射、倒地，屠夫的手僵硬而準確，另一個人負責提水桶將血泊草草沖過。

屍體隨即被送往旁邊的小洞口，抬上卡車，運往挖好的巨大墳墓，堆土機將屍首傾倒入坑、掩埋，坐在螢幕前彷彿可以聞到血的腥臭。

導演拒絕只在戰爭中突顯平凡經驗的偉大，而更要強調「戰爭是特殊的」，任何人都不應該對時代施以憐憫。

導演曾經在回答觀眾問題時說道：藉由電影述說歷史，讓人們彼此有了連結性，認知到自己身在群體之中，而不再只是單一的個體。

「一場大屠殺，帶走了兩萬個生命，所造成的間接受害者往往比直接受害者更多。

世界各國依自身利益解讀歷史的情形時有所聞，強國一方總是握有述說的權柄，導演的冷處理手法似乎是為了避免重蹈覆轍，讓觀看電影的波蘭人，離寬容與諒解更近一點。」

以上這段話,很清楚的解開了人們心中的爭持與仇恨,
凡是爭持,結局的重點都不應該只是勝者為王,敗者為寇;更不應該的是受害的一方,搖身一變為加害者的惡形惡狀;

瀰天之罪,當不得一個悔字,人應該學會同理,接受別人和自己一樣,犯錯之後,希望被諒解、寬容,而非一再的陷入陰影的漩渦之中,損人又不利己。