七○年代台灣的民歌運動，雖然都以美國民歌運動為師，真正繼承其中的反抗精神，和土地、民間等民歌意涵最接近的，其實是李雙澤／楊祖珺這一系。
李雙澤死得早，他的歌曲傳唱便由楊祖珺代打。楊祖珺曾在電視台主持「跳躍的音符」1977/09/15開播後很受歡迎，但七個月後楊祖珺便辭職了，因為受不了新聞局的規定──「淨化歌曲」「愛國歌曲」必須占每個歌唱節目的1/3曲目。（這些勵志的、光明的、健康的歌曲，七○年代泛濫成災，可怕之至，吳念真曾在小說用「耳朵生癌」來形容。有機會以後專文介紹。）
李雙澤創作，楊祖珺傳唱，這一支民歌運動一路走來，異常孤寂，不像楊弦那一系列，有吳楚楚、胡德夫等歌手共襄盛舉，有廣播人陶曉清號召推動，更不像金韻獎系列，唱片公司藉由比賽，凝聚了陳明韶、包美聖、李建復、蔡琴、施孝榮、王夢麟等多到不及備載的歌手。雖然楊祖珺在戶外演唱會和聽眾台上台下唱成一片，但沒有新作新人前仆後繼，王津平（淡江講師）、梁景峰（作詞者）、蔣勳（作家）說的比唱的好聽，以致發展有線無面，十分有限。一旦左翼雜誌《夏潮》被禁（1979/01），楊祖珺被封殺，運動便因失去舞台而日漸消沈。
楊祖珺被封殺是早晚的事。她離開電視界後，在台北榮星花園舉辦「青草地演唱會」(1978/08/16)，為雛妓籌募基金，這是台灣第一次露天的大規模演唱會，聽眾達五六千人，楊祖珺事後才知道，她已經被情治單位扣上搞工運、學運的紅帽子。年底她為「黨外人士」、夏潮成員王拓助選。第二年（1979年）5月，在王津平任教的課堂演講「六○年代的美國民歌」，被指控散播共產思想，王津平這名在淡江以開明著稱的老師、《夏潮》成員，也因此被解聘。楊祖珺被情治人員鎖定，剛發行的專輯唱片，儘管銷售成績不惡，發行的新格唱片卻嚇得從市面全面回收。
想想真可惜，楊祖珺橫誇各路民歌創作的領域，所表演的曲目，也包括「中國現代民歌」系列，甚至不排斥和新格唱片和電視台等商業媒介合作。而這裡有不少微妙的關係。例如楊弦所演唱的詞泰半來自余光中的詩，而余光中就在1977年寫了＜狼來了＞，把《夏潮》這一票人打入十八層地獄。楊祖珺自然不滿楊弦／余光中所走的路線。「由於余光中的出身與背景，在心態上總殘存著老一代的心結，和年輕人的心理總有一段距離。李雙澤、梁景峰有意識地反省年輕一代的處境，具有社會意義和歷史反省的歌曲才正式登場。」楊祖珺因此把李雙澤創作的＜美麗島＞＜少年中國＞當作「唱自己的歌」紀元元年。（《玫瑰盛開》，時報，p.20），楊弦／余光中這一支的歷史地位她是不打算承認的。
楊祖珺被封殺前，有近三年的時間深入民間，唱遍各校園、工廠、地方鄉里。
1983年發現民歌和社會運動停滯不前，是因為卡在政治，於是參選立委，把政見會當做演唱會。在此民歌的抗議色彩更為濃烈。對楊祖珺而言，唱歌不只是唱歌，有更強的附加價值，左派的精神顯現無遺。也因此，提到新格、海山唱片公司推廣的校園民歌時，王津平、蔣勳等人的憤慨或感慨特別強烈。
．圖為李雙澤。
．「民歌饗宴」這網頁收錄了不少一手檔案掃瞄的影像檔：
http://www.musicman.org.tw/folk_scrap.htm#
■回應■
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姓名： 關魚 E-mail： about@songs.
留言：
果子離：
如果依照草所提供的民歌定義，
在台灣，原住民族群所留下的歌曲都可稱為民歌。
台灣雖然號稱有十大原住民族，
但每一族的文化傳承熱度相當不同，
整體而言，這幾年原住民青年重視自己傳統文化的程度，
比起過去是好很多了。
有些使命感很重的原住民青年，
常組成文史工作室向耆老們請教學習祖先的智慧，
為自己族群的語言、歌曲、舞蹈、服裝、雕刻等留下紀錄，
不管是哪一族的原住民，
唱歌對他們而言多半是生活裡的家常便飯，
打獵、喝酒、吃飯、談戀愛都有祖先留下的歌可以唱，
在「豐年祭」等盛大祭典中更是日以繼夜的唱歌跳舞，
而且這些歌通常是整個族群都會唱，
一首阿美族的著名喝酒歌可能有十萬人會唱喔！
他們對唱歌和跳舞的學習能力似乎是與生俱來的，
於是除了傳唱祖先的歌，
也有不少傑出的原住民創作歌手，
只是不見得有出唱片而已。
在先前跟你介紹過的角頭唱片，
陳建年和巴奈都是卑南族的創作代表，
只是前者傳承卑南文化的味道比較重，
後者則是從小到處流浪的原住民女性生活記錄。
其實原住民唱片在誠品音樂台大店有個專櫃，
除了傳唱山野的美和大自然的心，
也有原住民高唱「反殖民」的批判歌曲呢！
桃芝颱風來襲前，因工作關係去了趟花蓮。
在活動中聽到一首非常動聽的歌，
揉合了阿美族語和國語，
本來是打算回台北後，
寫在「東部記行」的文章裡，
沒想到之後颱風重創花蓮，
我也沒了寫悠遊青山綠水之文的心情。
歌詞附在後面讓你參考，
等哪天我找到錄音帶或唱片（據說沒發行），
你有興趣可以拷貝一份給你，呵呵。
【傳～陽光、青山、海洋～的美麗】
詞曲：少多宜，演唱：少多宜、王昭茂
hay-yan..hoy-yo-ho-yan..
hay-yan..hoy-yo-ho-yan..
hay-ye-i-yo..hay-ye-hi-yo-ho-yan....
hay-ye-i-yo..ho-yan....hey-ye-i-yo-yan
（阿美族語中譯：遙祭祖先...寄予風聲、森林水流聲、海浪聲）
陽光是祖靈的化身，青山是母親的面容，海洋是族群的生命
他們在這裡守護著千萬年
陽光是我們的神話，青山是我們的傳說，海洋是我們的音符
我們要在這裡傳唱著千萬年
我們要張開著雙手，迎接著新世紀來臨
我們要努力的唱、我們要努力的跳
我們要用口寫歷史、我們要用心造未來
傳～陽光、青山、海洋～的美麗
我們要讓全世界知道，原住民有美麗悠久的文化
在歌聲中你可聽到、在跳舞中你能體會
在部落中你會看到、在互動中你會得到
原住民的美麗，你不能不知道！
（原住民的文化，就是這樣美麗！）
-- 2001-08-08 22:46:46 --
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http://關於關魚
姓名： 686 E-mail： 瓊拜雅@楊祖珺
留言：
小小補正
Joe Baez應該是Joan Baez
一曲Diamonds and Rust
經典到極點
楊祖珺87年翻譯了一本傳播及文化研究主要概念的工具書
遠流傳播館第41冊
書中有說她現赴美進修中
這幾年過去不知是否仍在國外？
-- 2001-08-09 00:51:43 --
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http://深角度
姓名： 果子離 E-mail： giff@
留言：
謝謝686，我就知道，碰到英文不查原文只憑記憶一定突槌。既然你提到Joan Baez，我正好可以問個積藏十幾年的問題。此姝中文譯名有瓊拜雅和瓊貝茲二種，即使從美國取經回來的所謂留美學人，照理在美國聽多了，也該知道某某人的名字應該如何發音，可是他們的譯法卻出現瓊拜雅、瓊貝茲之別，我曾聽當時還叫美軍電台的icrt唸成瓊拜雅，後頭好像又加上“茲”的尾音，難不成又念成瓊拜雅茲。究竟如何念啊，我苦無資訊。
關魚，很多很多年前，我去墾丁旅行，經過潮州，在街角遇見一個錄音帶攤子，赫然盡是原住民的創作曲，好多好多，我盤纏不夠，未買，所以我知道世界上有這麼一種東西始終存在著。我買過好幾族的原住民歌曲，好像中國音樂書房出版的，聽不懂，可是就覺得好聽，是那種聽了心情會閒定下來的感覺。現在取材自原住民音樂的流行音樂也愈來愈多了，有些歌曲最好的往往也就是擷取原住民音樂的那一段，陳昇的新寶島康樂隊有幾首，特別耐聽。
Sophie，李泰祥自己唱的鄭愁予詩，那張叫「錯誤」，我好喜歡，都捨不得聽，怕聽壞掉。我是因為「告別」才開始迷上夏宇的歌詞，我也納悶怎麼跟「不要告別」開頭那麼像，「不要告別」也好聽，雖然主唱者是歌聲奇爛和楊林有拚的江玲，但比起盪氣迴腸的「告別」，又稍遜一籌。說到齊豫，我好懷念「你是我所有的回憶」，錄音帶被我聽到斷掉，不知道怎麼接回去，怪的是齊豫重出了好多舊的唱片，唯此張不再重現，哪位好心人發現它的蹤跡請告知。
滴ａ曲，「他的聲音滿有磁性很溫柔好聽，在那種聲波裡會想很放心睡去的那型，一點也聽不出他是個革命者。」咦，這好像也可以套用在蔣勳身上。
-- 2001-08-09 11:27:59 --
姓名： 686 E-mail： 瓊拜雅@唸法
留言：
多年前曾聽余光廣播節目介紹Joan Baez
他是唸作瓊安貝茲
我也認為該這樣唸
你說的那段黑澤明的「夢」沒有錯
那幅正是麥田群鴉
-- 2001-08-10 15:05:51 --
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http://深角度也貼了
姓名： 686 E-mail： 何東洪張釗維@台灣產業研究no.3
留言：
遠流出版之「台灣產業研究」第三期專題「文化產業：文化生產的結構分析」中有一篇由何東洪、張釗維聯名發表的論文〈戰後台灣「國語唱片工業」與音樂文化的發展軌跡：一個徵兆性的考察〉
算是蠻罕見的一篇探討戰後國語流行音樂發展史的學術論文，左派觀點出發，值得參考
-- 2001-08-14 00:31:53 --
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http://深角度新發現
姓名： 徐江屏 E-mail： cpshu2001@yahoo.com.tw
留言：
那年《南方》還沒停刊前曾有次私下發行了《李雙澤紀念文集》及一卷錄得實在很差的作品集錄音，就聽到李雙澤不知該如何形容的聲音唱著《少年中國》，不知怎地心頭總是莫名地震動。
民歌剛開始傳唱時並沒有特別留意，後來受到媒體重視以後，卻在忙著其他的事（寫詩、做夢），直到發現邰肇玫的聲音，才發覺原來那是多麼動人的詩篇。不過有些聲音就令人受不了，連妻也記不起來的唱「那一盆火」的那個女生。
那次到《南方》，居然是李雙澤死後許久的事了。
-- 2001-08-14 17:17:25 --
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http://mypaper1.ttimes.com.tw/user/eread/
姓名： 米米果 E-mail： @@@
留言：
愛之旅
風吹著我像流雲一般，孤單的我也只好去流浪，帶著我心愛的吉他，和一朵黃色的野菊花。
我要到那很遠的地方，一個不知名的地方，我要走那很遠的路程，尋回我往日的夢。
信任
陰雨裡，陰雨裡，我信任晴天，
黑暗裡，黑暗裡，我信任明天，
人心不古的世界，我信任只有你。
-- 2001-08-15 19:01:21 --
姓名： Sophie X
留言：
幾天沒來又多了好多訊息喔.
釗維現在拍紀錄片. 東洪回英國繼續寫論文了.
陶曉清的兒子馬世芳(就是543的honeypie啦)除了在台大人文社編過一本台灣一百大唱片(原名忘了, 沒買, 因為喜歡的唱片應該差不多), 還編過《永遠的未央歌：現代民歌／校園歌曲２０年紀念冊》﹒ 主編：馬世芳﹒ 台北：滾石
那個Joan Baez以前聽美國人念也是瓊拜雅?
-- 2001-08-17 16:47:16 --
姓名： 徐江屏 E-mail： cpshu2001@yahoo.com.tw
留言：
果子離：
民歌流行的年代我對音樂實在沒有深刻的反省，自然不會特別留意它到底和流行音樂有什麼太大的差別。年少懵懂的歲月，對威權的高度的敬崇，以為那就是該有的莊嚴了。所以後來才會有回過頭來搜尋那幾成歷史的歌聲，聽聽為何能撼動人心至如此深刻的程度。這應是那年北上接觸到台北國際都會的斑斕光燦後的茅塞頓開吧！
當初也是看了蔣勳「少年中國」的詩，才急急找李雙澤的原唱來聽，那個午后生澀地在《南方》辦公室裏和雜誌社的人員談，後來沒有多久雜誌就停刊了。
就像個氣盛的少年在爆發了壯盛的憤怒後嘎然而止，後來再出刊的《台灣新文化》，就離得很遠了。
該怎麼說那些年呢？
-- 2001-08-18 12:36:35 --
Homepage：
http://mypaper1.ttimes.com.tw/user/eread/
姓名： 686 E-mail： 老共網站@校園民歌論壇
留言：
內容是台灣的校園民歌
似乎作者兩岸都有
卻是簡體字版
http://www.qianzimin.com/CLUB/club/bbs.asp?owner=A303
內中一篇吳孟芳寫的
就在今夜又見邱晨
感覺好眼熟......
-- 2001-08-24 16:02:39 --
Homepage：
http://全是簡體字要花點功夫看
姓名： 徐江屏 E-mail： cpshu2001@yahoo.com.tw
留言：
那天回屏東老家，找到那本李雙澤的紀念文集，素白幾乎沒怎麼設計的封面，黑色的鉛字，感覺只有肅穆。撰文的也幾乎是那個世代的了，一種年華已逝襲上心頭，終究是十幾二十年前的事了，能有記憶的有時也驚懼於時光流逝的快速而不願憶起。只有像我們這種對過去總有股回想衝動的老骨頭們還活在過去。
昨天在回家的路上，哼起十七歲時流行的「類民歌」--《海裏來的沙》，這可是那年南台灣最流行的歌之一，沒有記錯的話，因為作者和演唱人都是南部人。「拾起一把海裏來的沙，就是擁有海裏來的偶然…」，天曉得這種簡單到極點的歌，怎麼會在那年流行起來，又後來也成了回憶的一部分。
不過，妻就沒聽過了。或是說，在她的記憶裏，淡了。
你寫的那些，看得懂的，會心一笑，看不懂的，也當成新鮮事看，看看這些活在過去裏的人們，到底是怎麼生活的。
-- 2001-08-25 11:00:00 --
Homepage：
http://mypaper1.ttimes.com.tw/user/eread/
姓名： 金牛
留言：
果子離：
「他們說你去遠方」令人喜歡，喜歡寫的人和被寫的人。
末四句，不揣淺陋讓寫的人和寫的人對話：
用鬆垮的語法
追著那遠去的蹤跡
用否定句調和平仄
紀錄
用疑問句押出韻腳
紀念
純屬文字遊戲
-- 2001-08-30 11:49:01 --
姓名： hwa E-mail： 唉@不想浮出水面
留言：
果子離哥哥：
尤雅前些年再出歌壇，帶紅了一首台語歌『等無人』，所以『往事只能回味』就重新活過來了。
「李雅芳」這個人，我也沒有印象；但「周雅芳」就有了，大概是「魏子雲」的關係吧！電視兒童一個！^_^
您對『友情』念念不忘，讓我再來多事一次吧！
友情
友情，人人都需要友情，不能孤獨走上人生旅程。
友情，人人都需要友情，不能孤獨走上人生旅程。
要珍惜友情可貴，失去的友情難追。
誠懇，相互勉勵，閃耀著友情的光輝。
永遠永遠讓那友情，溫暖你心胸。
友情，人人都需要友情，不能孤獨走上人生旅程。
要緊握熱情雙手，莫讓那友情溜走。
P.S.自從誤闖森林後，認識的人如滾雪球般的加大，對『友情』念念不忘，也是我目前的寫照呢！
另外因為此地留言版不易留下空白格，所以只好在歌詞中加符號，請多包涵，謝謝囉！
-- 2001-08-30 14:49:28 --
Homepage：
http://潛水的魚
