張雅評發言：
關於今天我們對恐怖攻擊的化解之道這個主題，我想表達的是，過去儒家的問題經常是「善從何來」。前面有老師提到，為什麼人有仇恨？為什麼這些人自願當炸彈客？回到荀子的系統，我們要問「惡從何來」，從這一點來談，荀子講的是禮法，在李瑞全老師《儒家道德規範根源論》的書中也談到，荀子的禮義法度有一個外在性，造成道德行動的困難。而近代西方呢？很明顯地，不論是英美法或者是大陸法，對於恐怖攻擊都是束手無策的。簡單來說，我們得重新思考，人類在治療「惡」的這一帖「藥」來說，不論是中西方的論述，幾乎都失去了功能，這是需要再重新思考的，這是可以去討論的。
第二點，我認為儒家喪失了話語權。過去面對民主、科學的問題，1958年唐、牟、徐、張幾位先生出來發表《宣言》，而現在同樣的，再度面對問題，我們沒有代表的先生出來講講話，這表示儒家對世界局勢無力參與，失去話語權。儒學如果是有效的，它應該可以開出一張藥單。我們知道，儒學的宗旨是仁，仁是拿來自我要求，不是用來要求別人，這幾天的儒學營我們也談了很多次，儒學「己所不欲，勿施於人」不是消極的，我們不要忘了，它是「己欲立而立人，己欲達而達人」一種同情共感的關懷。剛剛楊老師也提到，儒學可能不能解決問題，但我們要保持關心。也就是說，或許我們現在對國際上的恐怖攻擊束手無策，但我們還是可以用「仁」，每一個人都推己及人擴充出去。冷漠往往是最大的殺手，至少這是目前為止可能可以做到的。
第三點，我認為人類對宗教過度操弄。世界各地以宗教之名，在生活世界中掛勾金錢、利益、戰爭引起的紛爭非常多，我不是說宗教就完全是不好的，並不是要因咽廢食，而是說，我們是人，人在天地之間，自然是先以人以及五倫關係為主要的關懷，然後是自然萬物，包括動物植物，然後才是鬼神。這是孟子說的「親親而仁民，仁民而愛物」，儒家是以人的倫理關係為起點，所以說是「親親而仁民」，在人倫中，親情為本，進而才推至客觀之物，所以說是「仁民而愛物」。我們便知，儒家的每一層關係，都有安頓，這也是二程所說的「物各付物」。所以儒家對於鬼神，不是完全的不理會，對王陽明而言，和孟子一樣，是以人的倫理關係為起點，所以陽明主張「親吾之父以及人之父」。這也不是說，人可以主宰天地萬物，人與天地萬物不是「主宰義」，而是說，人在天地之間的活動，從人的各種活動中彰顯人的德性，當人彰顯了人的德性，同時也就是彰顯了天之道、鬼神之道。我們是從身而為「人」的當下，以及生活世界的倫理關係去盡人之心，去盡人之性，這樣就是參贊天地，這樣也是化育萬物，同時也完成事天地、事鬼神的這個部分。儒學不是不講鬼神，孔子說：「子不語怪，力，亂，神」，以及「未能事人，焉能事鬼」？朱子在《四書章句集註》就提到，孔子不輕易講鬼神的原因大致有三個，第一個原因是，鬼神之事是「未明」之事，所以不輕易語人；第二個原因是，鬼神之事無益於教化，所以不忍言；第三個原因是，鬼神之事是生死幽明之事，生死之事有始有終，基於學不可躐等，所以不語鬼神。陽明對於鬼神之事，有兩句很值得討論，「天地鬼神萬物離却我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了」、「我的靈明離却天地鬼神萬物，亦沒有我的靈明」，事實上，陽明沒有離開孔子的意思，因為儒家認為，天地之間，人是萬物中最關鍵的，所以陽明講「人者，天地之心」，陽明也肯定，天地鬼神萬物不能離開人的靈明來說。儒家對鬼神的態度是，孔子說的「祭神如神在」、「敬鬼神」，但是人與鬼神的關係是「遠之」，換言之，「非其鬼而祭之，諂也」，若不是自己的祖先，便是諂媚鬼神。人不應該自甘墮落，人不需諂媚人，更不需諂媚鬼神。我們是人，人在生活世界，依的是理，所以講人文化成，人是以理性的存在而思考，不能是依鬼神之意來思考，如果人一旦是依鬼神之意來思考，那麼，便容易造成人去操弄宗教，愚弄人民百姓。我認為，現在我們對宗教的重視已經超越了人文關懷的這一面，這完全是本末倒置，不是說先安頓鬼神，甚至以鬼神之名，行金錢、利益、戰爭之實。正因為本末倒置，所以以宗教為名的各種迫害，反過來壓迫人類，這是可想而知的，我們應該要重新回到對人的基本關懷。
回到恐怖攻擊來說，我們不是去爭，太多人關注法國的恐怖攻擊，所以臉書照片都換成法國國旗，而中東的恐怖攻擊就比較少人關注。事實上，從馬里蘭大學的「全球恐怖主義數據庫」來說，世界上所發生的恐怖攻擊，可能遠遠超過現在我們所知道的。國際上正在發生的宗教戰爭、恐怖攻擊、難民等問題，其實是同一個問題，簡單來說是「人的問題」，有「人的問題」就有資源分配不均的問題，人以各種名目，實施各種看得見與看不見的階級之分，以不平等、不正義、不自由來包裝平等、正義與自由，為什麼呢？人往往被人自己所設下的資本主義、種族主義、宗教戰爭等原因，而成為最不不平等、不正義、不自由的一群，是誰造成的呢？只是人類中極少數的一群人，決定了大多數人的生活。我們要問，被壓迫的人為什麼不站出來呢？因為人已經在這樣的一套制度下不斷的循環中，而且可以說是惡性循環。恐怖攻擊不是單一的問題，它是全部的問題下，所導致下的一個惡果。如果我們把世界問題看成一個整體，頭痛醫頭，腳痛醫腳，可能治好的效果不大。人類對宗教戰爭、恐怖攻擊，乃至難民問題、經濟蕭條等問題，都不能只是消極的等待，等問題來便防堵，防堵不成便癱瘓。我們是不是要回到天地人之間，從地域來說，我們對國族的種種區分，從人來說，我們也對民族的種種區分。也就是說，或許我們最關心的不是人本身，而是國族、民族、膚色、血緣的種種分別。我認為在人道、人文的關懷上，我們應該回到人的本質來談，我們過度的區分，其實是混淆了真正的價值判斷。以上幾點意見，提出來就教於在座各位老師、前輩。
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