中華民國卅五年二月三日歲次丙戌正月初二日
三官大帝‧地官虞舜·姚重華慈示訓
［中和賦］
天光摇銀海，雪散飄梨花；
樹動管弦韻，水湧浪淘沙；
山青霧氣繞，月明白雲加。
滄桑古今變，運行轉裘紗；
銀燭青烟渺，靈根何處發？
蒼梧垂華蓋，春風潤婆娑；
卉有向陽意，逆旅總思家；
玄穹神功被，筏渡登仙槎。
吾乃地官虞舜·姚重華，承
金敕離瑶宸，身降佛家。恭叩
上帝，英才近佳。
中和一賦，道味呸囃。哈哈！
［中和賦］
歲適逢丙戌，錦天繡地明媚。
愛春光之大好，正烟霞之富肥。
南山翠竹千竿，北嶺萬朵芳梅。
靈芝載道，瑞草蓓蕾；
深谷桃李，玉洞紫薇；
百鳥和鳴，懸泉簾披。
風輕雲淡，山崢嶸而崔嵬；
金鳥靉靆，玉兔含輝。
覽江城於刹那，觸宇宙之範圍。
乃天地之妙景，豈人力之所為？
游目騁懷於一路，祥雲髙駕兮生輝。
至院落，忙進佛扉，但見華燈初上，金鼎香飛；
瀹茗清味，諸子相陪；
心曠神爽，逍遙無為。
沙案設於窗下，迅夫運動鸞筆，
指法界之通弊，顯濟世之慈維。
嗟嗟！降及近代，世衰道微；
異端風行，天昏地黑；
民心澆漓，人道已虧；
長幼不顧序齒，已喪國之四維；
破先王之典禮，聖教之綱倫斁麋。
孰料道德古國，庶幾休風盡頹。
戎狄蠻貊，盡吐氣以揚眉。
浩浩乎釀成劫運，岌岌乎如履虎尾。
幸蒙 天垂金線，豈忍玉石俱歸？
乃蒙 師恩之善誘，復荷 神祇之慈悲。
道降拯善歸真，劫收惡孽遭雷；
判善惡於上下，誠天網之恢恢。
天孽猶可，自作難違；
善惡只爭一念，而人獸辨於幾微。
望乾坤其鏡鑑！加黽勉而勇為！
以五倫作天柱，樹八德為地維；
而正心修身，洗骨伐髓。
如渾金璞玉之琢煉；若甘霖化雨之栽培。
夫一人如是，百萬踵隨；
漸及兮中外一家，不啻兮晴空霹雷。
洵覺世以牖民，復建功而已倍；
挽既倒之狂瀾，作人間之英魁；
大同可現於今世，國風雅頌兮復回。
世慶雍熙，萬民心歸；
築成無懷、葛天時代，
不言而信，不令而為；
幽冥獄減，陽世衙輝。
白陽榮光大放，普照萬方明媚。
匪特人曹受其陶鎔，即河漢、九幽亦得其福惠。
天恩嶷嶷，師德巍巍；
而今而後，勉夫四維。
以道德為泰斗，持仁義作指規；
適乎執中合一，辨乎惟危惟微。
率乎降衷之恆性，秉乎至誠而無畏。
則窮神達化，不假强為。
物有本末，洞徹廣微；
始靜終誠，聖王俱備；
實無間然，淪肌洽髓；
贊天地之化育，同陰陽之相培。
庶幾高墙可晤，仙真齊眉；
一心之狂妄盡釋，胥世之魔考永退；
化海宇同登樂境，聖道洋溢乎範圍。
撥雲始露天日，春和方知秋威；
風疾可辨硬草，考罷以判真偽；
大道愈修愈遠，上士愈高愈卑。
望修士至誠無息，代天宣闡，休可虎頭蛇尾。
斯時正天鼎而地爐，善夫守道以循規。
但待時至，雲起龍飛；梧桐玉葉，得招鳳歸；
舉世則車書一統，庶乎天心可慰。
諸天鼓掌，三曹光輝；
開鑰啟扃，洛陽紙貴。
始知吾琳瑯之不謬；
珠璣宵旰之苦飛。
是故天催乎人兮行道，人仰乎天兮栽培；
天人一體。故曰『中和』。
惟望拈花印證。頓筆辭
駕兮。身轉復天闈。哈哈退。
註釋：
◎崔嵬：崎嶇不平的山。亦泛指高山。《詩經．周南．卷耳》：「陟彼崔嵬，我馬虺隤。」宋．辛棄疾〈沁園春．有美人兮〉詞：「覺來西望崔嵬，更上有青楓下有溪。」高峻、高大的樣子。唐．李白〈蜀道難〉：「劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。」
◎靉靆：雲多而昏暗的樣子。晉．潘尼〈逸民吟〉：「朝雲靉靆，行露未晞。」唐．鄭谷〈入閣〉詩：「壽山晴靉靆，顥氣暖連延。」
◎崢嶸：形容山勢高峻突兀的樣子。
◎仙槎：亦作「僊槎」。神話中能來往於海上和天河之間的竹木筏。典出晉‧張華《博物志》卷三：舊云天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來不失期，人有奇志，立飛閣於槎上，多齎糧，乘槎而去。」
◎瀹茗：瀹 ㄩㄝˋ煮。《玉篇．水部》：「瀹，煮也，內菜湯中而出也。」煮茶。 疏濬、疏通。《孟子．滕文公上》：「禹疏九河，瀹濟漯而注諸海。」宋‧陸游 《與兒孫同舟泛湖》詩：「酒保殷勤邀瀹茗，道翁傴僂出迎門。」
◎澆漓：人情、風俗淡薄。南朝齊．王融〈為竟陵王與隱士劉虯書〉：「淳清既辨，澆漓代襲。」也作「澆薄」。
◎耗斁：斁ㄉㄨ四聲，敗壞也。《漢書．卷八三．薛宣傳》：「得其人則萬姓欣喜，百僚說服；不得其人則大職墮斁，王功不興。」唐．李華〈弔古戰場文〉：「秦漢而還，多事四夷，中州耗斁，無世無之。」《詩·大雅·雲漢》：「后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我躬！」鄭玄箋：「斁，敗也。」
◎戎狄蠻貊：華夏也稱「夏」、「諸夏」，又稱為「華」或「諸華」，是中國的別稱、漢民族的自稱。以區別四夷（東夷、南蠻、西戎、北狄），又稱「中華」。華、夏兩字上古同音，本一字，相互通用，華即是夏。「中華」又稱「中夏」。如《左傳》定公十年載孔子語云：「裔不謀夏，夷不亂華。」這裡的「華」亦即「夏」。孔子視「夏」與「華」為同義詞。在甲骨文中，華這個字的地位非常崇高。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將「華」與「夏」連用，合稱「華夏族」。蠻貊：指南蠻、北狄。後比喻四方未開化的民族。《禮記．中庸》：「施及蠻貊，舟車所至，人力所通。」
◎天孽猶可，自作難違：《孟子．公孫丑上》：「太甲曰：『天作孽猶可違，自作孽不可活』此之謂也。」此諺語，指自然界給人們造成災害，人們尚能逃避而生存；但人們自作的罪孽，卻是無法逃避懲罰的。
◎嶷嶷ㄋ一ˋ ㄋ一ˋ：高峻魁梧的樣子。《史記·卷一·五帝本紀》：「其色鬱郁，其德嶷嶷。」
◎淪肌浹髓：出自《淮南子·原道訓》：「不浸於肌膚，不浹於骨髓。」淪：浸沒。浹：濕透。意思是透入肌肉和骨髓，比喻感受深刻。
◎開鑰啟扃：開鑰打開鑰匙，可通行無礙。啟扃 qǐ jiōng 謂開門。宋·洪邁《夷堅三志辛·閻大翁》：「媼始悟，亟率直童啟扃，造龕前焚香獻紙錢以謝過。」
◎琳瑯之不謬：美玉。比喻優美的人才或珍貴的圖書。唐．柳宗元〈答貢士沈起書〉：「又覽所著文，宏博中正，富我以琳琅珪壁之寶甚厚。」
◎宵旰：宵衣旰食，即天不亮就穿衣起床，天晚了才吃飯歇息。
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