中華民國卅五年二月四日
歲次丙戌正月初三日
迎春殘臘已別，卯酒辛盤羅列；
蒼松古相食笑，歌詠陽春白雪。
我水官，承
丹書，侍
先王駕，降趨佛寮。
致謁禮畢，敬待其描。哈哈止。
終身不得樁萱歡，歷山耕耘泣旻天；
一旦遜位傳至道，披圖巡洛化育參，
我地官，奉御札，侍
先聖駕，而降佛闕，叩謁已畢，
停筆不學（寫），眾靜勿嘩，恪誠相接，哈哈止。
刻玉而遊河，聖道凝娑婆；
偃武修文事，擊壤而民歌；
眉中分八彩，掌將乾坤托；
猶嘆青楊柳，流光而擲梭。
我天官唐堯，伊祁放勲，奉
敕文，離聖域，駕降佛壇，參竭
至尊，再垂瑤篇。哈哈！
仰觀宇宙大，人受覆載德；
行道代天化，仁人登法舸；
口傳而心印，上乘通大羅；
四害盡消滅，一心率中和；
本澤震海宇，功建古今悅。
心猿意馬鎖，金光照娑婆；
波息風乃靜，月明無雲遮；
庶民盡愛戴，共心而同德；
十字存真主，天道拯沉痾；
可離原非道，自誠明性得；
日月將合並，八方選賢哲；
口緘金人法，去惡秉至德；
四維歸一統，立志貫六合；
人率本來我，一念該如何？
仁義為之本，大開白陽科；
斗牛文光放，方明如來佛。
弓長領徒眾，四佈救生舸；
舟行狂瀾挽，援手登極樂，
十方皆歸化，德教世廣播；
禾秀雙歧茂，萬民頌高歌；
坎坷皆消弭，弓長率賢模；
大法復古禮，曲奏鈞天樂；
木人石心輩，非心休張羅；
佳光一瞬過，日月已壁合；
人齊來問道，八方成樂國；
戈矛均入庫，車書統一轍。
時下尚黑幕，大考與大魔；
林中求自在，有巧自培澤；
三生之幸運，逢道明本德；
ㄔ亍精誠進，走程無坎坷；
口授薪傳寶，爾賢參明白；
曰書天機密，必然受帝責；
主敬存誠幹，翰墨休錯過；
向道求真理，王聖共兼括；
撫世無完土，天理判清濁。
深深洪水泛，乏人得快活；
千言皆金玉，主眾順天德；
四相三心掃，中庸大道模；
莫可忽近退，良心即活佛；
弗可不戒慎，克念道理磨；
廣悟法玄奧，彩光丈六射。
身達至善域，或可消劫魔；
田地福慧種，重行古道德；
十方明暗選，共膽苦跋涉；
止行循道教，孝悌誠要則；
刀斬魔萬里，土信乃天德；
一世道統建，聿修福慧得。
修道規不踰，足行圓滑窩；
八識盡滅絕，色空甚洒陀；
定然能如是，目慧光灼灼；
水水相濟濟，齊唱玄炒歌；
一貫達根本，樹建真功果。哈哈！
演畢鸞訓一部，藉化舉世凡夫；
回首學道行忠恕，悟明九曲玄珠；
火速歸根認中（母），休可沉溺歧途；
魯魚刪罷亥豕辨，堪作〔醒世要素〕。
辭駕同返不贅，功成天降玉書；
彼丈哉我丈夫，務宜代天道佈。哈哈！退。
注釋：
◎《擊壤歌》:日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我有何哉？
這首詩的作者席師，堯帝時期賢人，今山西省襄汾縣鄧莊鎮席村人。
當年，堯帝為知其施政如何，微服來到民間，恰遇一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道:「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我有何哉？」(《擊壤歌》)。堯帝深深為老者歌裏的思想所折服，尊為「席師」，席師居住的村莊就被稱為席村。《擊壤歌》是中國最早的民歌，開中國詩歌之先河。原文網址：https://kknews.cc/culture/kmgor3v.html
這首詩歌被後人稱作《擊壤歌》，表達了一種安閒自樂的生活和心境，其作成年代約在公元前2300年。
◎登法舸、救生舸：舸 gě形聲。從舟，可聲。本義：大船。唐·王勃〈滕王閣序〉：「舸艦彌津，青雀黃龍之軸。」宋·歐陽修〈採桑子·春深雨過西湖好〉詞：「蘭橈畫舸悠悠去，疑是神仙。」
◎鈞天樂：《史記·趙世家》：「趙簡子疾，五日不知人……居二日半，簡子寤。語大夫曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。」漢·張衡《西京賦》：「昔者大帝説秦繆公而覲之，饗以鈞天廣樂。」唐·杜寶《水飾》：「穆天子奏鈞天樂於元池。」
文章定位：
