中庸妙訓小註P311至P438 後學小註
『喜怒哀樂之未發，謂之中』本訓之部
◎P311行3叡 ㄖㄨㄟˋ⊙通「睿」。明智的﹑佳美的。南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧誄碑：「觀其憖遺之切，鳴呼之歎，雖非叡作，古式存焉。」
◎P311行3灝灝 ㄏㄠˋ ㄏㄠˋ⊙廣博浩大的樣子。唐‧李夷亮‧魚在藻賦：「乘灝灝之元氣，得生生之至理。」
◎P311行7慥慥，ㄗㄠˋㄗㄠˋ⊙忠厚誠實的樣子。
禮記中庸：「庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡，
言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾？」
◎P311行7適逸⊙降臨，從上而至。書經‧多士：「上帝引逸，有夏不適逸，則惟帝降格。」
◎P311倒2行 悠悠⊙憂愁、悲傷。唐‧韋應物‧送楊氏女詩：「永日方慼慼，出門復悠悠。」
◎P311倒2行愀愀⊙憂懼的樣子。荀子‧修身：「見不善，愀然必以自省也。」
◎P311倒1行元神⊙道家稱人的靈魂為「元神」。清‧洪昇‧長生殿‧第四十六齣：「待貧道就在壇中，飛出元神，不論上天入地，好歹尋著娘娘。」
◎P312行2樊殽ㄈㄢˊㄧㄠˊ⊙紛亂的樣子。莊子‧齊物論：「樊然殽亂，吾惡能知其辯。」
◎P319行1窅窅ㄠˇㄠˇ⊙深邃的樣子。唐‧韓愈‧剝啄行：「窅窅深塹，其墉甚完。」
◎P327行4譟ㄗㄠˋ⊙喧嘩﹑喧擾。左傳‧文公十三年：「既濟，魏人譟而還。」
◎P327行4譊ㄋㄠˊ⊙爭辯聲。漢‧揚雄‧法言‧寡見：「譊譊者，天下皆訟也。」
◎P327行6謙謙君子⊙謙虛有禮、嚴以律己的人。易經‧謙卦‧象曰：「謙謙君子，卑以自牧也。」
◎P327行6曖曖ㄞˋㄞˋ⊙昏暗不明的樣子。楚辭‧屈原‧離騷：「時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。」漢‧崔瑗‧座右銘：「在涅貴不緇，曖曖內含光。」晉‧陶淵明‧歸園田居詩五首之一：「曖曖遠人村，依依墟里煙。」
◎P327行6卲ㄕㄠˋ⊙高尚、美好。同「劭」。如：「年高德卲」。
◎P327行7忮ㄓˋ⊙嫉妒。不忮不求，指不嫉妒，不貪得。語出詩經‧邶風‧雄雉：「不忮不求，何用不臧？」後來多用來形容淡泊無求，不做非分之事的處世態度。
◎P327行7撟捎ㄐ｜ㄠˇㄕㄠ⊙高舉取物之上者。漢書‧卷八十七‧揚雄傳上：「仰撟首以高視兮，目冥眴而亡見。」
◎P327行8影綽｜ㄥˇㄔㄨㄛˋ⊙影影綽綽：隱隱約約、模糊不真切的樣子。金瓶梅‧第六十二回：「我不知怎的，但沒人在房裡，心中只害怕，恰似影影綽綽有人在我跟前一般。」
◎P327倒5行蘊韜ㄩㄣˋㄊㄠ⊙蘊，含蓄；韜略原指六韜、三略等古代的兵書。後引申為用兵的計謀。三國演義‧第二十九回：「此人胸懷韜略，腹隱機謀。」清‧洪昇‧長生殿‧第十齣：「學成韜略，腹滿經綸。」
◎P327倒4行鑿鑿ㄗㄨㄛˋㄗㄨㄛˋ⊙鮮明的樣子。詩經‧唐風‧揚之水：「揚之水，白石鑿鑿。」
◎P327倒1行憢ㄒㄧㄠ⊙爾雅‧釋訓：「憢憢，懼也。」
◎P327倒1行太沖⊙虛靜無為。莊子‧應帝王：「吾鄉示之以太沖莫勝，是殆見吾衡氣機也。」◎老子‧不盈章第四「道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。」太上道祖降筆慈示：「道體雖然像虛空一樣的渺茫，然而它所產生的能量，卻能讓萬物，用之不盡，取之不竭。它深厚博大的樣子，不就像萬物的宗主嗎？
因此它的本性是虛無瀰漫的，決不鋒芒顯露，這就是它沒有爭強好勝的鬥心。就因為它不與萬物相爭，所以它有解脫紛擾的寬宏大量。在光明的地方，也有它的存在。在塵埃的地方，也有它的存在。在清靜的地方，也有它的存在。可見它的妙用是如何廣大又變化無窮，難怪凡俗的人，難以觀察它的跡象，只是說它好像存在的樣子。
道體既然如此的玄妙，在天地之間，又無跡可尋，所以吾也不知它的來歷。但是它應該在主宰萬物的上帝之前，就有了它的存在了。」
編者：（由此可知太上道祖，祂心中的悟境，已達無邊無際了。）
◎P338本訓行2皋皋ㄍㄠ ㄍㄠ⊙處理煩雜的事務能夠得心應手。喻事來則應，事去則復靜，行所無事貌。
◎P338本訓行3心則慆ㄊㄠ⊙喜也。平正和諧﹑調和。左傳‧昭公元年：「於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和。」
◎P338本訓行5皞皞ㄏㄠˋ ㄏㄠˋ⊙廣大自得的樣子。孟子‧盡心上：「王者之民，皞皞如也。」
◎P338本訓行6澆薄ㄐ｜ㄠ ㄅㄛˊ⊙人情、風俗淡薄。後漢書‧卷四十三‧朱暉傳：「常感時澆薄，慕尚敦篤，乃作崇厚論。」儒林外史‧第十五回：「而今人情澆薄，讀書的人，都不孝父母。」或作「澆漓」。
◎P338本訓行強哉矯⊙中正獨立，意志不受人左右，是真正的剛強堅貞者。禮記‧中庸：「中立而不倚，強哉矯！」
◎P339本訓行6蒿ㄏㄠ⊙詩經小雅蓼莪篇。共六章。根據詩序：「蓼莪，刺幽王也。」首章二句為：「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。」蓼，長大茁壯的樣子。莪，美菜。蒿，一種生於水田的賤草。期盼成聖賢，惜乎竟然作賤成小人、非人矣。失望之至。
◎P339本訓倒6行存存⊙存在不息。易經‧繫辭上：「成性存存，道義之門。」
◎P339本訓倒6行夭夭｜ㄠ｜ㄠ⊙少壯美盛的樣子。詩經‧周南‧桃夭：「桃之夭夭，灼灼其華。」又顏色和悅的樣子。論語‧述而：「子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
『發而皆中節，謂之和』本訓之部
◎P360本訓行8跐ㄘ⊙腳下滑動而使身體傾跌。七俠五義˙第五十一回：「腳下一跐，也就溜下去了。」踩踏。文選‧左思‧吳都賦：「雖有雄虺之九首，將抗足而跐之。」
◎P360本訓倒5行覗ㄙ⊙視也。竊見。
◎P360本訓倒3行蹢ㄓˊ⊙投也。引申為：拋棄。
◎P360本訓倒1行螭ㄔ⊙中國古代傳說中的猛獸。外形似龍而無角。說文解字：「螭，若龍而黃，北方謂之地螻……或云無角曰螭。」
◎P361本訓1行徇情ㄒㄩㄣˊ ㄑ｜ㄥˊ⊙受私情左右，不能秉公處理事務。亦作「徇私」。
◎P361本訓1行疐ㄓˋ⊙停滯﹑阻礙不前。說文解字：「疐，礙不行也。」
◎P361本訓1行漏卮ㄓ⊙滲漏的酒器。喻利權外溢。
◎P361本訓2行晢晢ㄓㄜˊ ㄓㄜˊ⊙明亮的樣子。喻了了分明。詩經‧陳風‧東門之楊：「昏以為期，明星晢晢。」
◎P361本訓3行訾ㄗˇ⊙毀謗、詆謗。禮記‧曲禮上：「不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。」
◎P361本訓4行怨咨ㄗ⊙嗟歎聲。
◎P361本訓倒5行渣滓ㄓㄚ ㄗˇ⊙物品提取精華後，所留下的廢棄物。
◎P361本訓倒4行誃ㄔˊ⊙離別。分離。分離。說文解字：「誃，離別也。」
◎P377本訓行5怙恃ㄏㄨˋ ㄕˋ⊙依賴、憑賴。詩經‧小雅‧蓼莪：「無父何怙？無母何恃？」比喻父母。
『中也者，天下之大本也』本訓之部
◎P398本訓行5道樞、環中⊙圓環的中心。比喻空虛而無是非的境界。莊子˙內篇˙齊物論：「彼是莫得其偶，謂之道樞，樞始得其環中，以應無窮。」老子‧第十一章：「三十輻共一轂，當有無，有車之用。」◎中央銀行九A彭總裁懷南一貫道道親，得道樞、環中，每年為國家賺取2兆以上台幣。
◎P398本訓行7道通為一⊙老子將整個宇宙視之為「一」，肯定有可貫穿所有事物的「道」或「理」存在其中。如《老子‧42章》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」可見萬物皆由「道」而來。《老子‧39章》：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」可見「道」創造建構萬物，是天地萬物所不可或缺的，而「道」就是「一」。莊子也認為「道」是自滿自足、沒有分界的全體之「一」，世間的萬物雖然有成有毀，好像各有其分界，但這並非真相，因為具體的事物只是「道」之分，道之分使我們得見一事物之成，但此事物之成，則使彼一事物有所虧損或銷毀，如《莊子‧齊物論》中所說：「道行之而成，物謂之而然。惡乎然﹖然於然。惡乎不然﹖不然於不然。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭憰怪，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。」莊子從「道通為一」的觀點來看，萬物是有共通的根源，也彼此相關連，就現象而言，因人的觀點、所謂之不同，而有然與不然，可與不可之差別，但是就其成毀變化的根本而言，則是無所差別的。〈摘自網路，發修訂〉子曰：「吾道一以貫之。」此亦是道通為一。一即是道之本體。〈弘一大師悟道後，所聞見思，無有不好的人事物。〉
◎P409歌訓行7湍湍⊙水流迅急。如：「湍急」、「湍流」。孟子‧告子上：「性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。」
◎P413本訓行1「ㄠㄠ」 ㄧㄡ⊙ㄠ 說文解字：象子初生之形。微小也。義發引伸：喻小小人也。不成人樣。
◎P413本訓行3天冑ㄓㄡˋ⊙上帝的後代子孫。即上帝的原胎佛子。
◎P413本訓行5魗ㄔㄡˊ⊙醜也。可惡也。棄也。
◎P413本訓行8譸ㄓㄡ⊙誑騙。欺詐、誑騙。書經‧無逸：「民無或胥譸張為幻，此厥不聽，人乃訓之。」亦作「侜張」。
◎P413本訓倒1行耰ㄧㄡ⊙播下種子後以農器擊碎土塊使能細碎平整而覆蓋種子。喻善加照顧成全新的道苗也。論語‧微子：「耰而不輟，子路行以告。」孟子‧告子上：「今夫麰麥，播種而耰之。」
◎P431本訓行2褎ㄒㄧㄡˋ⊙美好出眾的樣子。唐‧皮日休‧茶中雜詠十首之三:「褎然三五寸，生必依巖洞。」又生長也。禾苗生長也。
◎P431本訓行5怮ㄧㄡ⊙說文解字：憂貌。廣韻‧平聲‧尤韻：「怮，含怒不言。」含怒不說話的樣子。
◎P431本訓行6漻ㄌㄧㄡˊ或ㄌ｜ㄠˊ⊙水清深也。清澈幽深。莊子‧天地：「夫道，淵乎其居也，漻乎其清也。」
◎P431本訓倒1行糗ㄑ｜ㄡˇ⊙難堪之事。難為情之事。形容當場出醜，不知所措的樣子。如：「好糗」、「糗呆了」。
◎P432本訓行2鎪ㄙㄡ⊙刻鏤。文選‧左思‧魏都賦：「木無雕鎪，土無綈錦。」
◎P432本訓行3庥ㄒ｜ㄡ⊙樹蔭。喻庇蔭、保護。爾雅‧釋言：「庥，廕也。」郭璞‧注：「今俗語呼樹廕為庥。」
◎P432本訓倒4行遒ㄑ｜ㄡˊ⊙聚集。詩經‧豳風‧破斧：「周公東征，四國是遒。」左傳‧成公二年：「布政優優，百祿是遒。」
◎P432本訓倒1行無射ㄨˊ ｜ˋ⊙無厭。詩經‧周頌‧清廟：「不顯不承，無射於人斯。」或作「亡射」。
◎P432本訓倒1行「休」，ㄒ｜ㄡ〈休字下面請自行加四點〉⊙庥也。天賜之福祿、和美、善慶、瑞徵也。
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