大家一起來讀《論語》，
人人來學做人的道理！
近世以來由於科技文明之昌盛，陸海空交通之便捷，五花八門、無以計量之資訊快速傳播，全球化之風盛行，地球村隱然成型。而世人假自由主義、民主主義、個人主義……等名目為所欲為，以至於價值觀混淆不清，是非、黑白不明，公理、正義不張，天理良心早已拋諸腦後，仁義道德置若罔聞；唯物思想、功利主義、享樂主義……等甚囂塵上。
影響所及，人性墮落，道德淪亡，功利烈焰充斥，其勢如野火燎原，難以撲滅；亦如巨浪滔天，排山倒海而來，讓人難以抵擋。導致「社會動亂、國家動亂、天下動亂」之現象頻仍，人心惶惶，陷於不安氛圍之中。良心泯滅，人不成人；社會不安，家不成家；世界不寧，國不成國。
此種情況猶如烏雲蔽空，籠罩全球；其勢之強悍，如翻天覆地，令人感嘆青天不在，俟河清無年。人心陷溺至此地步，試問，自許為萬物之靈首的人類：人性尊嚴何在？人生價值何存？何謂生命意義？何謂生活目的？何謂人生真諦？
我等不得不詳加省思，此一莊嚴的生命課題。孟子說：「天下溺，援之以道」，社會上許多善心人士，宗教團體，公益團體等，無不希冀能喚醒沉淪之人心，端正社會風氣，重整倫理道德；以挽化社會之頹勢，解人民之倒懸，救生民於水火，免浩劫於燃眉，讓世人活出有意義、有價值的人生。
盱衡中華民族，屹立寰宇五千年，聖哲輩出，代有其人，從而締造人類高度精神文明，且能歷久彌新，登峰造極者，端賴中華文化之維繫。中華文化以儒家思想為主流，儒家思想則以孔孟思想為依歸。孔孟思想特重立身處世之道、綱常倫理、仁義道德。孔孟思想啟示我們為人之正道，處世之準則；孔孟思想合乎天理，應乎人性，是永恆的至極大道，是無人能刪削的鴻博教化。而孔孟思想以《四書》最能彰顯其學說之精髓。也就是亙古至今，永世不易的仁義道德、綱常倫理。
恩師濟佛曾說：「平日讀《四書》嗎？不讀聖賢之書，哪能體會聖賢之志？不讀聖賢之書，哪能體會聖人之心？不讀聖賢之書，哪能安邦定國？所以不讀《四書》，我們將會輸了四樣：第一、出口無章；第二、處事無方；第三、儀表無莊；第四、生命無光。如果我們能讀完《四書》，能夠體會聖賢之心、聖人之志、聖人救世的精神，我們的生命就會發放光芒。」宋朝宰相趙普曾說：「半部《論語》治天下。」的確有他的真知卓見，我們應用心體會。
本校新泰國中之校訓：「忠恕誠正」也是取自《四書》之精髓。本人曾約略做簡要之解釋，忠：盡心盡力，始終如一。恕：設身處地，將心比心。誠：誠心敬意，坦誠相待。正：堂堂正正，不偏不倚。由此可見無論古今，《四書》是指導我們應對進退、出處取予之正道，是安身立命之學，對於塑造人類崇高的生命價值，是何等重要啊！《四書》也是安邦治國的最佳指導原則。《四書》所彰顯的處世真理，其光芒不受時空變遷之影響而褪色。
儒家孔孟思想的中心就是「忠恕」，也就是盡己之良心；並能將心比心，凡事能設身處地，為別人著想。其行為精要可以「五倫八德」概括之。五倫就是：君仁臣忠、夫義婦順、父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信。八德就是「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」此即是亙古至今，以至未來世代，為人處世，放諸四海皆準，永恆不變之良心、常理、常道。吾人於二六時中，若能存此永恆不變之良心、常理、常道以應世，則必能俯仰無愧，出處得宜，做一個「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，頂天立地的正人君子、大丈夫，庶幾無愧天地父母、不愧為人。願我們互勉如孔聖人之期許人人做君子，期能與天地並列為三才，則精神可與天地同其不朽矣！
西元一九七一年美國參、眾兩院通過立法，將孔子的誕辰訂為「美國教師節」。西元一九七九年聯合國教科文組織將孔子誕辰定為「世界教師節」。西元二零零四年又設立「孔子獎」，獎勵在世界範圍內作出傑出教育貢獻的人士。此外，新加坡、馬來西亞、印尼等國，也一直把孔子誕辰——九月廿八日作為教師節或慶祝節日。可見孔子之聖德影響之深遠廣闊，真乃無遠弗屆。
目前，中國大陸已經在世界各地成立了五百五十多所「孔子學院」。但「孔子學院」的設立，並非向學生教授孔子思想，其教材也非「四書五經」。而是推廣漢語文化的非營利性教育和文化交流機構。如此以孔子聖名為號召，以孔子為金字招牌，行銷孔子，影響已頗廣遠，但未能傳承、發揚儒家孔孟精神思想，殊為可惜！
日本名古屋大學教授竹內弘絎說：「孔子學院」現在仍以語言教學為中心，我提議應該將孔子的思想融入教學中，若能夠實現，孔子的大同理想，一定能夠照亮廿一世紀及以後的未來世界。
根據西元二零零九年十月廿九日星洲日報來自美國‧華盛頓的報導，標題為：孔老夫子揚名海外，美國國會也要尊孔！
美國國會眾議院於西元二零零九年十月廿八日孔子誕辰2560週年之際，以壓倒性多數票，通過紀念孔子誕辰的尊敬孔子的決議案，並讚揚儒家思想對人類社會的貢獻。眾議院當天是以361票贊成，47票反對，通過此項決議案，以表彰對孔子的尊崇。
有關尊孔決議案是民主黨德克薩斯州聯邦眾議員格林為紀念孔子誕辰2560週年，在西元二零零九年九月底提出的。格林說：孔子的儒家思想為人文社會帶來無價的貢獻。他又說：孔子的儒家思想對全球許多國家的社會與政治思想帶來深遠的影響，包括中國、韓國、日本、台灣以及越南等等。孔子的著名思想包括「己所不欲，勿施於人」的哲學。
這項旨在表達國會立場的決議案，還列出一些著名的儒家哲學，包括君子的為政之道、忠、孝、以及仁、愛等哲學。孔老夫子創立的儒家思想，以推動和平及社會和諧為核心。
西元西元一九八八年，七十五位諾貝爾獎的得獎者在巴黎發表聯合宣言時，呼籲全世界：「廿一世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧」。
由此可見孔子思想之偉大及受世人之肯定。近年來，在工商業高速發展下，社會出現種種問題，生態危機、精神危機、道德危機和價值危機正嚴肅影響人類社會的健康發展，人類命運、地球的命運又一次受到嚴峻的挑戰，孔子的思想再度受到眾人的關注。中國孔子研究院院長傅永聚教授指出，儒家思想可以為治療、化解這些問題，提供寶貴的智慧理念。
二十世紀中後期，受儒家文化影響的新加坡、韓國、日本等國家經濟發展迅速，一躍成為新興的工業化國家，引發世人關注，研究人員發現其中一個重要的因素就是：儒家文化與經濟發展有其密切的關係。
由以上諸報導可以瞭解孔子的思想不因時空變遷而消退，反而在世局動盪擾攘中更閃爍著耀眼的光芒，照亮世人邁向和諧、和平的希望和理想。
又根據聯合報日本‧東京特派員西元二零零九年年十二月廿九日報導：日本因長期不景氣，讓日本社會充滿失望與閉塞氣息，有所謂的空白的二十年，而中國古老的《論語》竟成為日本人的『救世聖經』。
日本企業也開始重視《論語》教育。三菱重工長崎造船廠從西元二零零八年起在新人研修時，把《論語》列為重要科目，新人透過《論語》學習到「忠、孝、仁、義」的精神，未來在公司內足可擔當大任。這些企業新鮮人最初對學習《論語》也有些懷疑，但逐漸融入《論語》的世界後，他們學習到了作為企業人必須要有的涵養與行動指針。研修負責人說：金融風暴讓價值觀受到嚴重衝擊，失去了方向的日本，該如何重新定位？如何東山再起？每個人都很茫然，而《論語》提供了令人安心的指導方向。
新泰國中本於教育良心，有鑒於現在學生語文程度普遍低落，常常看不懂淺易之文言文，考試時也沒耐心看完較長之題目敘述，甚至看不懂文章，聽不懂父母、師長的話語，品德修養、做人態度也亟待加強。為化解以上諸多問題，故本校在校長、教務主任指導，及全體國文老師開會溝通達共識下，自九十五學年度起，全校開始推行《論語》教學。
首先由國文領域教師中推派三位對論語專精的國文老師，依據《文化基本教材》選定之《論語》353章，並考慮學生程度，及該章內容長短，從中選定本校所要教學之《論語》共322章。再將322章大略平分為五個學期，〈九下則不再排《論語》進度，由學生自行研讀復習。〉編訂為五個學期的《論語》教學進度表，每學期約65章左右，分配於可上課之各週進行《論語》教學〈可上本校網站瀏覽〉，七年級各班每週有一堂《論語》課，八、九年級則由該班國文老師依學校排定之進度，自行安排《論語》教學。再從上週教學進度表中，選定適宜背誦之章節一至三章〈內容太短或太長皆不列入考量〉每週進行《論語》抽背。目前每週三中午進行《論語》抽背事宜，這是全校同學既興奮又緊張的時刻。
實施辦法為七、八年級各抽一座號，每班該座號同學於用完午餐後到指定地點，由委派之老師兩到三位，進行本週之《論語》抽背，通過者給予《論語》小書籤獎勵，未通過者於限定時間內再進行抽背，若仍未通過，則逕記警告以示惕勵。為達教學成效，並將《論語》教學進度範圍，列入每次段考考題，佔分約十分。
九十八學年度上學期本人與陳靜宜老師、黃倢榕老師共同參加「台北縣語文領域學校本位特色教學活動報告」，本校以『論語教學』為主題，提出報告說明，結果深獲輔導團及與會各校代表老師之認同肯定，〈也感謝學校頒給我們的嘉獎令給予讚揚〉當場亦有數位老師興致勃勃地前來詢問推動詳情，我們也都毫不吝惜的將本校的實施策略與辦法提供做參考。
之前亦有中平國中許校長聽聞本校推行《論語》教學，而當面洽詢本人，有關學校《論語》教學之計畫與過程及成效，本人也以有成果共同分享之態度，巨細靡遺地向許校長做了詳述。
本人於九十八學年度主動向本校教務主任毛遂自薦，申請擔任七年級《論語》課程教學〈感謝學校共排了九班，讓我與三百位學生共結此善緣〉。上學期末本人讓數班同學寫題目為：「我讀《論語》的心得、感想」，繳回的學生絕大多數同學都表達上《論語》課後，更懂得為學與做人的道理之肯定心聲，令人頗感欣慰。有興趣之師生可參閱所選錄幾位代表同學之文稿。
希望大家一起來讀《論語》，從《論語》裡找到為學與做人的正確精神與態度，人人學做正人君子，個個希聖希賢，則人民明理有禮，家庭溫馨幸福，社會和諧祥瑞，國家文明進步，期盼世界亦可邁向大同。
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