〈言語之道〉
摘錄孔孟聖哲智慧語
言行，君子之樞機
◎子曰：「君子居其室，
出其言善，
則千里之外應之，
況其邇者乎！
居其室，出其言不善，
則千里之外違之，
況其邇者乎！
言出乎身加乎民；
行發乎邇見乎遠。
言行，君子之樞機；
樞機之發，榮辱之主也。
言行，君子之所以動天地也。
可不慎乎？」
《易經‧繫辭上傳》
孔門四科十哲言語科列於第二
◎子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」
德行：顏淵、閔子騫、
冉伯牛、仲弓；
言語：宰我、子貢；
政事：冉有、季路；
文學：子游、子夏。
坤範四德婦言亦列於第二
◎坤範四德：婦德、婦言、婦容、婦功。
言不在多，貴在眞實達意
◎子曰：「辭，達而已矣！」
◎孟子曰：「言無實不祥。」
◎子曰：「言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！」
◎子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
◎子貢曰：「君子一言以為知，
一言以為不知，言不可不慎也！」
◎子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」
子路無宿諾。
◎定公問：「一言而可以興邦，有諸？」
孔子對曰：「言不可以若是其幾也！
人之言曰：『為君難，為臣不易。』
如知為君之難也，
不幾乎一言而興邦乎？」
曰：「一言而喪邦，有諸？」
孔子對曰：「言不可以若是其幾也！
人之言曰：『予無樂乎為君，
唯其言而莫予違也。』
如其善而莫之違也，不亦善乎？
如不善而莫之違也，
不幾乎一言而喪邦乎？」
◎孔子曰：「君子有九思：
視思明，聽思聰，色思溫，
貌思恭，言思忠，事思敬，
疑思問，忿思難，見得思義。」
言為心聲，「知言」之重要
◎子曰：「不知命，無以為君子也。
不知禮，無以立也。
不知言，無以知人也。」
◎子曰：「回也，非助我者也！
於吾言，無所不說。」
◎子曰：「孝哉閔子騫，
人不間於其父母昆弟之言。」
◎公孫丑問曰：「敢問夫子惡乎長？」
〈孟子〉曰：「我知言，
我善養吾浩然之氣。」
「何謂知言？」
曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，
邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
生於其心，害於其政；
發於其政，害於其事。
聖人復起，必從吾言矣。」
◎孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。
眸子不能掩其惡。
胸中正，則眸子瞭焉；
胸中不正，則眸子眊焉。
聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！」
◎子曰：「有德者必有言，
有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。」
君子謹言慎行
◎子貢問君子。
子曰：「先行其言，而後從之。」
◎子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
◎子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
◎子曰：「君子恥其言而過其行。」
◎子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
◎孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」
◎子張問「行」。
子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；
言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？
立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，
夫然後行！」子張書諸紳。
小人常巧言亂德
◎子曰：「群居終日，言不及義，
好行小慧，難矣哉！」
◎子曰：「其言之不怍，則為之也難！」
◎子夏曰：「小人之過也必文。」
◎子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」
◎子曰：「巧言亂德，小不忍則亂大謀。」
◎子曰：「巧言令色鮮矣仁。」
◎子曰：「巧言、令色、足恭，
左丘明恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
◎或曰：「雍也仁而不佞。」
子曰：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人。
不知其仁，焉用佞？」
小人常輕諾寡信
◎子曰：「言必信，行必果；
硜硜然，小人哉！」
◎孟子曰：「人之易其言也，無責耳矣。」
◎孟子曰：「言人之不善，當如後患何！」
◎孟子曰：「自暴者，不可與有言也；
自棄者，不可與有為也。
言非禮義，謂之自暴也；
吾身不能居仁由義，謂之自棄也。」
言語之時機
◎子曰：「食不語，寢不言。」
◎子曰：「中人以上，可以語上也；
中人以下不可以語上也。」
◎子曰：「可與言而不與之言，失人；
不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。」
◎孔子曰：「侍於君子有三愆。
言未及之而言，謂之躁；
言及之而不言，謂之隱；
未見顏色而言，謂之瞽。」
◎子夏曰：「君子信而後勞其民，
未信則以為厲己也。
信而後諫，未信則以為謗己也。」
言語之最高境界──意在不言中
◎子曰：「予欲無言！」
子貢曰：「子如不言，
則小子何述焉？」
子曰：「天何言哉！
四時行焉，百物生焉，
天何言哉？」
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