【攝於法國凡爾賽宮】
陳宜中的文章，登載於聯合報，原題目為「從反貪腐邁向大和解」，我把原文放在這兒。
自主公民 改造藍綠
陳宜中／中研院人社中心副研究員、台社成員
就在施明德下跪感恩的那一刻，台灣人民站起來了！這理當是許許多多曾經為「台灣獨立」運動獻身的志士們，夢寐以求、為之動容的歷史時刻，但卻被游錫堃說成是「中國人糟蹋台灣人」。
為了王麗萍「台灣國」的「口誤」，反貪倒扁總部連續道歉了三次，這於是變成了民進黨抹藍抹紅反貪腐運動的口實。金帝模仿蔣經國的演出，加上不少「藍中帶紅」藝人的現身，以及蔣家後代的刻意露臉，還有天使隊與愛國同心會的激情演出，想必都踩到了「獨派」朋友們的那根最敏感神經。
但「獨派」必須因此全面抹藍抹紅參與反貪腐運動的近百萬自主公民嗎？必須因此同意游錫堃「中國人糟蹋台灣人」的論調嗎？這兩個問題的答案，恐怕都是否定的。
「中華民國」與「台灣國」之間的符碼之爭，確實是近年來藍綠鬥爭的一大主軸。但正如「親綠學者」吳乃德所指出，台灣人民不分藍綠，其實早就對台灣這個「政治社區」存有高度的共同體意識。我們不難看出，這種社區或共同體意識其實早已跨越藍綠，早已超越檯面上的統獨之爭，早已根深柢固於我們的日常生活之中，也正體現在反貪腐運動參與者的一舉一動。那些「藍中帶紅」藝人的熱烈響應，不但不是例外，反而更加證明了「什麼顏色都愛台灣」。
由此觀之，施明德所謂的「大和解」的可能性，其實早已存在，只是不斷地被自私自利的藍綠政客所共同謀殺而已。
就算反貪倒扁運動最後無法成功地迫使阿扁下台，九一五的圍城遊行都已經清楚地說明了一件事，那就是台灣人民不但不可能接受香港式的一國兩制，而且，正如施明德感性地暗示，兩岸和解的大前提必須是對台灣的民主、人權、和平、安全與公義的堅定捍衛。這既不是施明德的發明，也不是什麼驚世駭俗之論，而是九一五遊行參與者所共同見證的「台灣人民的心聲」。
在當前的國際環境下，在種種歷史與文化因素的糾葛下，在更加現實的政經計算與福祉考量下，法理台獨、制憲正名、以及台灣民族主義，幾乎全都是不可能、不可行、也不欲的政治任務。因此，「台獨」主張的所有合理要素，實已充分呈現在九一五的自主公民行動中。
施明德說，「今天的意義，是台灣人民已經向全世界宣示，我們台灣人民絕對有能力掃除貪腐，捍衛我們的民主，捍衛我們的人權，捍衛我們的和平，捍衛我們的安全，捍衛我們的公義」。如果這算是「台獨」，這就是絕大多數台灣人民不分藍綠所共同追求的「真台獨」。有了這種「真台獨」，我們有很好、很強的理由向所有的「假台獨」說再見。
九一五的「真台獨」既不必排斥終極統一，也不必排除終極獨立，更不必逼迫台灣人民在「你究竟是台灣人還是中國人？」或「你認同的到底是中華民國還是台灣國？」等法西斯主義式問題上表態。九一五的「真台獨」不是消極的「維持現狀」，因為它既不可能對中共的武力威嚇不置一詞，也不可能無限容忍美國對「不沉的航空母艦」的消費與剝削。
所以，九一五圍城遊行其實已經為「台灣的真正獨立」（即：捍衛我們的民主、人權、和平、安全與公義），以及統獨大和解、藍綠大和解乃至兩岸大和解，奠定了難以磨滅的運動基礎。
那些藍色的政客與藝人、「中華民國」的堅定支持者、以及兩岸統一的鼓吹者們，凡是支持或參與了反貪倒扁運動，就是已經為「台灣的真正獨立」（若非法理台獨、制憲正名、台灣民族主義）背了書。同理，我們也必須籲請反對、反制反貪倒扁運動的「獨派」朋友們，是否可以再考慮一下什麼才是「台獨」的核心價值？
倒扁，也許是運動的必要堅持與手段，但不該是運動的唯一目標。從反貪腐邁向大和解，在運動的技術層面上看似太過苛求，但或許不是全無可能的。因為，九一五圍城遊行中的一張張臉龐，似乎正隱約呼喚著那種可能性的兌現。
反貪運動，不應有退場機制
【記者 郭乃日】
【2006/09/11 聯合報】
反貪倒扁靜坐啟動。台社代社長、中研院人文社會科學研究中心副研究員陳宜中指出，在雨勢不斷的情況下，參與人數仍相當可觀，應已超乎預期。但阿扁是否立即下台，並不是、也不應是衡量運動成敗的唯一標準，重點是如何以跨黨派群眾運動為觸媒，催化出積極進取的公民政治文化。
陳宜中說，這個新公民、新價值運動搞得愈大，阿扁提前下台的機率也愈高，後扁時期的政治接班人也就愈不敢胡作非為，台灣民主也將呈現一番新格局。
陳宜中認為，反貪腐運動不應該有任何「退場機制」。運動總有高潮低潮，可以調整節奏、轉換跑道，但只要民進黨繼續被保皇黨綁架，一波波的倒扁運動就不會平息。而如果民進黨內有人想接收這場公民運動的果實，主動站出來反貪倒扁，應該不是件壞事。
以下是陳宜中專訪，以第一人稱記述：
反貪腐運動以「重建公民社會的核心價值」為基調，再三呼籲參與者擺脫省籍猜忌、跨越藍綠對立，這是值得肯定的運動方向。因台灣社會長期以來被藍綠鬥爭、族群政治所撕裂，更凸顯自主公民進場、重建公民社會的重要。
不過，任何的自主公民行動，都不可能是非政治的。反貪雖超越藍綠，但是不可能對貪腐勢力保持中立。這場反貪腐運動，直接涉及的是台灣民主政治的信心與良心危機，以及民進黨的未來走向。阿扁不下台，台灣民主將因此蒙羞，民進黨也必須為此付出更慘痛的代價。
在代議民主社會裡，政黨本是凝聚共識、溝通歧見的主要機制。一旦政黨失職，人民便不得不動用其基本民主權利，自行在街頭奔波、抗議、僵持、衝突，以抒發意見、形成壓力。反貪腐運動這股民氣的爆發和集結，深層的意義正在於對朝野政黨失職、代議體制失靈的嚴正譴責，以及對某些公共價值的覺悟與信仰。
施明德發起的反貪腐運動，無論從其成因、訴求還是動員方式來看，皆與過去那種藍綠政爭的模式大異其趣。因為，這是一次自發性的、外於政黨組織的大規模群眾集結，是一場捍衛台灣社會的道德底線的集體自衛行動。
凱道上紅衣群眾匯成紅潮，構成了這場反貪腐運動的特殊景觀；如果倒扁成功，肯定會有不少國內外媒體喻之為「紅色革命」。
不過，追求是非、公理、正義，雖然幾乎是全世界所有公民運動的共通語言，但是每個社會都仍有其特殊之處。台灣這場反貪腐運動與中歐—東歐的「顏色革命」仍有不同。像烏克蘭的「橙色革命」，其實是親俄與親西方兩大陣營的鬥爭，而澄色正是親西方政治勢力的代表色，與台灣的情況大不相同。
這次施明德發起的反貪腐運動，屬於憲政民主體制下的準公民不服從運動。直到目前為止，它還是合法的體制內抗議行動，但也已具備公民不服從運動的特色與潛力。自主公民為了捍衛民主社會的核心價值，在已窮盡了所有體制內的手段後，仍可以正當地採取某些「逸出體制」的公民不服從行動。
如果反貪腐運動的終極目標在於「重建公民社會的核心價值」，那麼這個運動是不該有任何「退場機制」的。真正需思考如何「退場」的，不是施明德，而是民進黨。
如果民進黨內有人想要接收這場公民運動的果實，主動站出來反貪倒扁，也不是壞事。只要這場公民運動具有高度的自主性，便不怕被接收，甚至還應歡迎各黨派政治人物從善如流，努力比賽接收。
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