思考「此有」的在者＠紅塵速去 , 莫亂我心

2006-02-16 13:04:23| 人氣73| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

思考「此有」的在者

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在者之所以成為在者的可能，西哲海德格進一步以「此有」說明其存有的狀態：

「海氏係把『存在』詮釋作『可能性』。這是表明，『此有』即是一個（能）開示自己的可能性，也是一個在世間以呈顯自己存有的可能性。因而，這可能開示自己的『此有』，便不可將它比附作自我（self），或是孤立於世界之外的一個主體（subject）。因為，他乃時時在變化自我，為了履現自己、決定自己、設計自己而一直在超越自己；並且，企使自己成為『存有意義』的示現者。」 (註1)

海德格以「此在存有」標示在者的存有狀態，在者必須以此有的動態反覆不斷地「呈顯」、「示現」以證明其存在，換言之，此有意識必須在任何一剎那都保持更新。此有的澎湃律動狀態，約可比附於老子言道之「玄」：

「玄之又玄，眾妙之門。」（老子第一章）
「繩繩不可名。」（老子十四章）

道之兩種擔保－－合理自我之存在，以及合理萬物之存在，前者為「獨立而不改」，後者為「周行而不殆」（老子二十五章），確保獨立而不改的不二法門唯有「反」，道生而反，由反又生，生生反反的往復之律動，謂之「玄」，此玄者，使萬物之為萬物成其可能，因為周行遍在，故謂不殆；也使道之生而生為純粹無雜，不受質疑，故謂不改。此「玄」特重其流暢通行、澎湃脈動之狀態，乃因此狀態正是「無與有」的兩面性（橫向）與雙重性（縱向）的總合展示，生與反的作用也在此得到通暢的串聯。
相較於「玄」擔保了生反不息的流動乃為合理，「此有」的存有示現，同樣的律動不息，一種意識中永不止息的探索與思考，正是在者之所以為在者的最佳註腳。

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註1
《海德格論存有與死亡》，陳俊輝著，台灣學生書局，1994.10初版，台北。頁64。

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台長：啃羊