紅塵速去 , 莫亂我心 城市中的漂泊，叢林裡的流浪，單人驅騎的移動，總是緩慢而踽然，我領略著別有風味的淒清美感，詭譎而悲壯。

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駢體文，是一種藉由中文獨體方塊字特性而衍生出的特殊文體。它既不屬於韻文，因為它不需要押韻；也不屬於散文，因其聲調昂抑委婉，句式亦整齊相對，但卻同時具備了這兩種文體的特性，因而形成了此種其他語系所沒有的文學形式。駢文係相對古文或散文而言，而它的名稱自古至今，殆以數十而計，一般常使用者，卻不過十數種而已，如：駢文、駢儷文、麗詞、麗體文、駢偶文、四六文、儷文……等。

文心雕龍 麗詞篇云：「造物賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。」劉勰以為，駢儷對偶的產生，乃基於人類對美感審求的天性而發，不論上下的句式、詞性之間的比類、音節的節奏和諧等，莫不出於自然。然則先賢為文之初，其創作之中，並無駢、散、韻等等的法則規章，當駢則駢、當散則散，全然順乎行文之趨，此由群經及先秦諸書可見一斑。約莫東漢中葉，文士心中逐生「雙行」的概念，於是，共識漸成，而在大約六朝時，轉為成熟。

關於駢體文的界定，有廣義、狹義兩種說法。狹義的駢體文，即所謂的四六文，形成於初唐。為滿足此一狹義界定，有幾個要件：對偶工整、聲律諧美、用典頻繁、詞藻華麗、句式靈動等五項。此時期以初唐四傑為代表，如：駱賓王「討武曌檄」－－「班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平；喑嗚則山岳崩頹，叱吒則風雲變色。」使武后道出：「宰相之過也，人有如此才，而使流落不偶乎？」的讚嘆之語。又如王勃「滕王閣序」－－「虹銷雨霽，彩徹雲衢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。」語驚四座，充分顯現他屬文的深厚技巧，而「落霞」云云，更是傳唱千古之金句，駢體文之表率。而斯文竟有這般撼人之力，莫不在於這種文體的本身，就是美文的極致與總大成者。

至於廣義的駢體文，則泛指六朝文，其文句只要形式整齊、對偶紛披、意義平行即可，對仗、平仄、典故等的精確與多寡，就不那麼計較了。

隋代以後，駢體文繼續發展，也經歷了多次的變化。起於建安的流麗之風，至於唐，四傑承起，互逞駢儷，張說、陸贄、李德裕、令狐楚等諸公繼之，遂為有唐開駢體文風。而四六文體（狹義）以及陸宣公所作之「臺閣文體」，更在當時有著普遍性的使用率和影響力。四六之文美極，在文學藝術上有特立地位；陸公卻是轉吟風弄月之作，而為敘述、抒情，甚至是議論，雖形式未更，內容卻已改觀。而入宋、迄清，駢體文仍然有一定的發展勢力，如以散行之氣運偶句、白描（不用典）等做法。

美哉中華，吾人有幸汲取黃河之水以生成，且盡觀五千年之大塊，實幸也。而駢體文非韻非散，亦韻亦散的特質，更是馳驅其他語系之外，為我所特具者。駢體作法殊異，不類韻文受到制式形式的裁剪，可以有充分的表述空間；另一方面，因作法的約束，除去散句的枝葉，存其菁，而造就了形式上的絕代風華，此即駢體文之所以勝出之因了。