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2006-05-01 07:48:27

履世雜記 0501

曾祖不知打那兒來的消息, 她終究還是知道了山壁旁搭起了一座美輪美奐的斜張橋, 但她的開朗卻未曾有變,歲月的波瀾除了平添幾許頂上霜雪, 似乎,沒能對那爽朗的笑顏動任何手腳。 曾祖少有搭車的機會,世間的...

2006-04-30 03:16:23

履世雜記 0430

這夜間行使的列車我已上下了數百次, 但卻始終沒能弄懂這玻璃窗的景象, 究竟是直視窗外,或者僅僅是身後景物的反射, 這樣的困擾尤其發作在夜間。 當我返身欲見河夜之色,卻猛地驚覺樓幢高直,聳矗如叢林, ...

2006-04-29 00:21:44

履世雜記 0429

築林之愈甚,卻讓原本輕易可汲取的夜景變得遙遠, 為了能將峰河交映之景再置眼簾, 於是我的宿處也不斷遷移,節節高升。 尋覓持續著,直到不久前,終於找到了一個最高點, 我沾沾自喜地以為,這高高在上的頂樓...

2006-04-28 01:01:09

履世雜記 0428

若干年後,河濱的往返依舊,舊人亦清瞿如昔, 多的,只是歲月為我堆疊的數層風霜, 而我也在心房的周圍, 栽下了一排又一排的防風之林, 日夜澆灌。 築林的必要肇因於一千多個日子以來,對我仍究不減魅力的河...

2006-04-27 01:19:28

履世雜記 0427

我不知曉山的另面是否也像這臨溪的面一樣, 蒼翠如璧,但我卻不打算告訴她, 鄰近的山腳,已搭起了嶄新的橋樑, 讓溪畔兩側的居民不必再將大部分的時間花費在跋山涉水。 因為,那山中的密林不僅僅是通路的阻隔者...

2006-04-26 00:15:20

履世雜記 0426

藉由林畔清風的引渡,那曾祖曾告訴我的山林開墾史, 竟也在此時,蠢蠢欲動。 它們刁鑽而慧黠, 著實明白山林的回憶正是我手中掌握的一撮引燃線, 連接著我這一路轉陣過度遺留的鄉魂, 若我稍不防備而誤觸, 便...

2006-04-25 01:09:13

履世雜記 0425

列隊為信的綠色隧道,是烙印鄉愁的標記,也是遊子返鄉的唯一憑藉。 先前曾聽他們說想要將這條接引記憶的道路封鎖, 只讓行人和單車使用,這原是立意良美的政策, 但我卻不由的驚恐起來--當返鄉的道路一旦被取代...

2006-04-24 04:35:34

履世雜記 0424

我常思索著那對於夜色的慣性依賴, 尤其與水有關的一切, 究竟是視覺基因中的何種欠缺, 才讓它的一切將腦中的視域完全佔盡, 除了多汲取了些點綴波光的珠燈如星當做配角, 似乎, 視網膜裡再沒有可容納的餘裕...

2006-04-23 22:35:34

履世雜記 0423

逡巡河濱的線性往返持續了幾年,那漸之的慣性, 一如頂上的毛髮,成長得令人毫無知覺, 但卻粉飾不了那蟄隱浮動的擴張力,在生命的根柢處嘶聲吶喊, 往往過不了六十個日子, 便會承受不了那蓬頭垢面的形容詞貼近...

2006-04-21 21:55:12

創作之殆亡


師揭櫫了一個令人心碎的宣判。 明示了研究者與創作者之身分乃僅可擇一的難題。 「研究生還會去創作嗎?」言下之意,深造之路是創作的墳墓, 那隻筆註定是無法同時在兩種功夫進路上著力的。 我不明白,這算不算是...

2006-04-19 23:32:50

文學之「繼受」

西方詮釋學到狄爾泰之後出現二分,相對性的主張者有, 主張主觀詮釋觀點的葛達瑪和展現客觀詮釋的貝蒂。 其中,主張主觀詮釋觀點的葛達瑪,亦稱為「有限的客觀性」, 其所謂詮釋之主觀性乃為相對客觀性而言,對其...

2006-04-13 22:59:19

觀音掩目


滂沱是在數天的日麗之後,氣溫驟降了十度。我天真的以為,夏日以翩然之姿既臨,腦子裡忘卻了那春寒料峭的說法。端坐花木之庭軒,仍舊是課後怡情的唯一消遣。師說:講者講述之時不累,講後方累;聽者聽的當下覺累,聽...

2006-04-12 02:23:42

天地豈有仁乎?

窗外的午後,麗日拓金,和風搖竹, 我私自猜想著,如果人們能夠駐足窗前, 那應該是愜意的離離春日光景, 然而,對於久臥病榻的人而言, 人間的良辰美景不過是別於輪迴的嘲諷, 在苦痛之際發出訕笑。 臥病者...

2006-03-23 00:05:01

夜色非我屬


我想, 只要我持續抱持著認真的足履世途者的角色, 那麼, 從我身邊流逝的風霜, 我就能不再眷顧了吧? 課罷,大概都是約莫下午四、五點的時分, 少了工作的奔波, 我才能真正地傾聽時光波瀾中的靜謐, 在...

2006-03-20 01:40:38

高枝倒挽白雲


「依然是那一座高枝倒挽白雲的的山巔, 依然是那一株默默垂絲的青錢綠柳, 依然是那一椽蕭疏無鎖的原木小屋, 依然是那一爿倚窗靜摹柳字的孤瘦身影; 窗外,也依然是那一整坡在春雨中,綠的發亮的苔蘚蕨薇。」 ...

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