西方詮釋學到狄爾泰之後出現二分，相對性的主張者有，
主張主觀詮釋觀點的葛達瑪和展現客觀詮釋的貝蒂。
其中，...
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發表時間：2006-04-19 23:32:50 | 回應：3
分析道之存有所必然涉及的道與器分離的問題,
其實真正的目的乃在討論其體用一元的可能,
却強名之為分離,
這也許昰...
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發表時間：2005-12-09 14:05:27 | 回應：0
對於個人之耽溺,
我施之以援手;
對於群體之耽溺,
非道無以施其援手.
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發表時間：2005-12-02 15:38:50 | 回應：0
當下整體之存有,
必以其一之有來呈現.
每一個剎那皆是道體運行中的隨機,
故曰:方死方生.
故事不可先置可否,
...
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發表時間：2005-10-28 23:28:52 | 回應：0
天下宗教必然提供兩種進路:
一是合理解釋自我之存在,
一是合理解釋萬物之存在.
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發表時間：2005-10-27 17:46:28 | 回應：0
佛家的著眼在解決人世間的苦,
基督著眼於罪的救贖,
儒家著眼於命,
道家則著眼於尋找一種永不疲累的愛.
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發表時間：2005-10-26 22:33:55 | 回應：0
