Lost City　落失地 　　　　　　　 此地已落失　　　　 惟秋風未冽　　　　 沉醉東風後　　　　 　　　宜當　沉思　　　　 　　　　　　沉默　　　　 　　　　……沉澱西風～☆

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肆、詮釋的多義性與閱讀趣味

如果說文學文本是閱讀實踐中具現出來的顯義過程，那麼我們便無時無刻不在建構文本意義的假設：構想內在的關聯、填補空隙、提出推測…，文本本身不過是一系列的「提示」而已，作品的意義必須靠讀者將語言具體化而成 ；那麼看來，諸多歷史與身世的繫年托喻，又何嘗不可取？此所以前人繫年說，雖然受到質疑，然而，坊間新近所流傳的注解本，仍然多襲馮浩之說，以「編年詩」、「不編年詩」為主要序列編次，如一九九二年劉學鍇、余恕城之《李商隱詩歌集解上中下》，二○○○年鄧中龍之《李商隱詩譯注》，至於一九八七年葉蔥奇之《李商隱詩集疏注》，雖然沒有按照編年、不編年排次，然於詩題下標注繫年者，亦三分之二以上，──可見學者對於繫年之說，仍有一定的取擇觀點，甚至「唯有當我們將詮釋根植於引申義、影射、指涉等範疇時，詮釋才有辦法走出古老的詮釋學的窠臼與文學評論融合」 ，這也是清代學者人就其身世經驗來詮釋義山詩的重要成就。

至於從不同的繫年到諸多興寄托喻之說，也往往因個人人生經驗與史料的認知不同，造成了無限廣大的忖想空間，甚至偏離文本，這種現象雖不足取，然而，在中國文學傳統中，凡是被「納入正典」的作品，無不被賦予某種政治的意義或寄託，尤其是「情詩」 ，因此在讀詩時，還必須分辨「意義」與「指涉」/釋義與評論之別 ；換言之，繫年的託喻，不可逃離歷史的真實性與作者的意向，否則，都是一種附會而已，至於文本中循環重複的意象所造成的的象徵意涵，則可以任由讀者去詮釋 ，而象徵與託喻的互相補充，正可以擴大閱讀的深廣度，使得讀者的理解與作者的情志得到更合理而客觀的契合，既避免純粹繫年的武斷，又保留了象徵隱喻的廣大空間，這也正是近幾年來，多數研究者所採用的詮釋態度與法則。

前述文本中循環重複的意象所涵蓋的象徵意涵，必須由讀者來發現，而意象的構成，則在語詞的運作；義山詩之晦澀往往因其不依次序、非線性的書寫方式，而其語詞之繁複，猶如電子材料，任意跳躍、游走於文本中，這種多向性的文本特質，正宣告了讀者在閱讀時，重新「拼貼」的必要與自由 ，因此鄭滋斌曾提出：義山〈無題〉詩中，常見的物象和字詞（春、風、花、雨，女子及其服飾，夜（星、月），馬，房內設施，房外之景，神仙，相思、期待，濃麗的用詞遣字等九項），以為這些物象字詞才是處理〈無題〉詩的重要標誌 等等。

換言之，如何將義山〈無題詩〉中所埋的「暗扣」：諸多物象與字詞，重新接駁結合，便成了閱讀詮釋的基本「遊戲」。而循環解扣的工具不一，則路逕亦紛然，必須選擇、掌握一定的法則與策略，才能有系統的將作品顯義出來，如此一來，作品的義，便繫乎讀者所採的工具。

而就上文〈鳳尾香羅〉一詩之文本箋釋來說，本文主要關注於「車走雷奔」的社會語境與敘事角度的假設，同樣以社會風俗為語境基楚，薛師順雄則認為全詩以全視觀點寫女子待嫁之情。──首二句顛倒突兀，先寫女子深夜縫羅帳（古時羅帳乃女子之嫁粧，必須親身縫製），再寫羅帳一層一層的繡著美麗的鳳尾竹碧色花紋（「竹」象徵多子與美好品德，透露了女子對幸福婚姻的期待）。三四句亦為突兀筆法，寫男子坐車來找她，她手持圓扇，因羞怯而未能表白（語未通）自己欲嫁的心意。五六句女子對「語未通」的錯失表白感到深深的懊悔，曾經很長的一段時間都過著寂寥的日子，一直到五月石榴花開，兩人關係依然沒有變化（男方不曾來找她）。最後一聯則寫女子眼見斑騅仍在，所崇拜、愛戀的男子在對岸，卻咫尺天涯、見不到人影（可見分離別有原因，未必是距離）…。
－－可見無論那一種詮釋方式，即使捨去繫年興托之包袱，採用「以詩證詩」的語詞、語境分析，依然會因材料的取捨，以及對語境時空與文化不同層次的了解，而產生不同的結果，自古「詩無達詁」，果真然矣。──而這也正是讀李商隱詩的挑戰與趣味之所在。