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2023-03-31 08:29:55

「須彌納芥子」一語，禪宗用來表示超越大小、高低、迷悟、生佛等差別見解，而達於大徹大悟、融通無礙的境界。

星雲大師《佛教的時空觀》 貳.須彌納芥子 「須彌」，由須彌山轉借而來，喻指極大的空量。佛教的宇宙觀主張：宇宙是由無數個世界所構成，須彌山是聳立於一小世界中央的高山。據《立世阿毗曇論.數量品》卷二記載：「...
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2023-03-30 11:29:47

一個人能體會心內的空間，便能了解「微塵不算小，虛空不算大」的道理

星雲大師《佛教的時空觀》 第二篇·空間 （須彌納芥子 微塵容虛空） 壹.前言 每個人都有自己的生活空間，包括心外的空間與心內的空間。心外的空間是指我們生存的外在環境，譬如我們居住的房舍、活動的場所，...
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2023-03-29 07:53:25

佛經稱過去的住劫為莊嚴劫，現在的住劫為賢劫，未來的住劫為星宿劫

星雲大師《佛教的時空觀》 5.劫的譬喻 劫的時量悠長，非算數所能計量，是凡人的思想概念所難以理解，所以佛經中每以譬喻來形容。 根據《大藏一覽集》卷六所載，茲舉以下五種譬喻形容之： 1.草木喻：將大千世界的...
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2023-03-28 08:12:17

宇宙就在成住壞空的過程中，反覆生滅，每一週期大約需時十二億八千萬年。

星雲大師《佛教的時空觀》 四、空劫 空劫時，世界已壞滅，在欲、色二界之中，除四禪天尚存，其它則全入於長期的空虛之中，形成世界未成，萬物未生時期的狀態。 空劫之後，又開始另一期的成、住、壞、空，也就是另...
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2023-03-27 16:36:53

壞劫之期，欲界悉皆壞盡，色界中，唯第四禪不為大三災所壞。

星雲大師《佛教的時空觀》 三、壞劫 住劫以後，就到壞劫。壞劫，是火、水、風三災毀壞世界的時期。眾生世間首先破壞，稱為趣壞；其後，器世間亦隨而破壞，稱為界壞。也就是在此劫之初，地獄的有情命終之後，不復更...
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2023-03-26 15:30:01

根據《立世阿毗曇論》說，若佛住世，正法住時，眾生壽命暫住不減，隨正法稍減，壽命漸減。

星雲大師《佛教的時空觀》 二、住劫 住劫是指器世間和眾生世間安穩存住的時期，其間凡二十中劫。根據佛經上說，我們現在正是住劫，在住劫又有減劫和增劫的分別。 所謂減劫就是人類的壽命從八萬歲，每經過一百年減...
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2023-03-24 07:01:22

有情眾生由此次第降生，此時期就稱為成劫。

星雲大師《佛教的時空觀》 一、成劫 成劫是指山河、大地、草木的器世間，以及一切有情眾生的眾生世間的成立時期。 根據《起世經》說，世界的形成，首先是由於眾生業緣的風刮起，在虛空中形成盤狀的大氣層，此大氣...
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2023-03-23 13:01:07

隨著四劫不斷遞嬗更迭，世界便隨之一次又一次，無窮無盡地成了又壞，壞了又成。

星雲大師《佛教的時空觀》 4.何謂劫 「劫」，梵語 kalpa，音譯為劫波、劫簸，意譯為長時、大時。原本是古代印度極大時限的時間單位，而佛教發源於印度，因此相沿成為佛教計算時間的最大單位。 劫分小劫、中劫、大...
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2023-03-22 16:05:08

能夠時時刻刻、明明白白的清楚自己的心，讓每一念都清淨、明瞭，自能突破生死的樊籬。

星雲大師《佛教的時空觀》 3 剎那的啟示 佛經上說，一切有情無情，莫不有剎那剎那生住異滅的無常。也就是說，宇宙萬有，剎那之間已經歷生住異滅；乃至世界的成住壞空，都是剎那剎那的漸變，累積成一期的突變。甚至...
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2023-03-21 16:41:02

剎那是依心識生滅計算，認真說來，剎那的真量，除了佛陀之外，沒有人能夠盡知

星雲大師《佛教的時空觀》 2 何謂剎那 「剎那」是由梵語的 Ksana音譯而來，意譯為「須臾」、「念頃」，也就是一個心念起動之間的意思。在佛教裡，剎那是最短暫的時間單位，以現在的時間計算，大約等於七十五分之一...
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2023-03-20 16:20:38

剎那不算短 劫波不算長

星雲大師《佛教的時空觀》 星雲法師2011/07/19 第一篇·時間 (剎那不算短 劫波不算長) 1 前言 晉朝田園詩人陶淵明有一首詩說：「盛年不重來，一日難再晨；及時宜自勉，歲月不待人。」說明人自出生到這個世...
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2023-03-17 16:08:15

宗喀巴大師建立圓滿的教法

宗大師造本論的緣起 日常老和尚 淺釋 【多聞苾芻修斷行者東宗喀生，善慧名稱吉祥，著於惹珍勝阿蘭若獅子崖下福吉祥賢書。】 最後說出他自己的名字，宗喀巴是大師的諱。我們中國對於所尊敬的人不敢直呼其名，而以諱...
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2023-03-16 13:32:14

我們修學佛法的人，都曉得在前面要發願，到最後要迴向，將一切功德都迴向無上菩提，迴向尊長、諸佛、眾生，他也是如此。

廣論560頁第3行 【以大譯師（具慧般若）及卓壟巴父子所著道次為本，並攝眾多道次要義，圓滿道分易於受持，次第安布無諸紊亂。】 經過上面這個傳承，傳到大譯師卓壟巴父子兩代，造了這個道次教授，那是為適應當時眾...
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2023-03-15 11:11:34

廣論總的是根據《現觀莊嚴論》

宗大師造本論的緣起 日常老和尚 淺釋 【係從至尊勝士空諱（號虛空幢），聞蘭若師，傳內蘇巴及慬哦瓦所傳道次。又從至尊勝士賢號（名法依賢），聞博朵瓦傳霞惹瓦及博朵瓦傳授鐸巴道次等義。教授根本《道炬論》中，唯...
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2023-03-13 21:29:03

從下、中、上三士漸次走上去，這個圓滿的、如理如量、次第無誤的教授，就是這個菩提道次第。

宗大師造本論的緣起 日常老和尚 淺釋 【總攝一切佛語扼要，龍猛無著二師道軌，能往一切種智地位勝士法範，三士所修一切次第圓滿開示，如此菩提道次第者，謂依哦姓具慧般若摩訶薩埵，彼之紹師精善三藏，正行法義，拔...
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