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二‧實力與運氣之衝突

馬基維利共和論的第二個重點在於：在缺乏固定的價值取向、身處神秘不安的環境之中，創造敵人有助於建立自我認同。

在馬基維利的思想裡，有一種力量最為神秘，馬基維利稱這種力量為運氣(fortune)。證諸史實，有運氣的人就算目不識丁也能成功，可是沒有運氣的人就算貴為華冑、學富五車者，也只能接受失敗。運氣如同女人，情緒多變，飄浮不定，有時給予人們福氣，有時又會帶來很大的麻煩。

馬基維利對運氣的描述及策略是他思想中最精彩的部分，也一直為後世者津津樂道。從我們每個人的經驗，運氣確實是一種存在的實體，不需我多舉例。亞理斯多德主張每個政治公民都應盡全力參與政治，才能使城邦治理臻於完美，達成common good.。然而在實際上，必定是有些公民比其他公民更熱衷於政治。部分公民或者出於自我意志或者是身體狀況不佳，因而放棄參政權，造成政治只被少數人把持，這就是政體常會更替的原因，同時也為政體之穩定增加變數。

到了文藝復興時期，神國統治形同瓦解，各邦國間互相爭戰併吞，馬基維利一生目睹自己邦國的興衰，對於「運氣」這種無法控制變數更是深惡痛絕。想當然耳，運氣(fortune)相對於實力(virtue) ，成為影響邦國最大的變數，也是必須被馴服的野馬。接下來的問題就是如何讓實力凌駕運氣。

在現代英文裡，virtue是指人類的德性，包括一切美好的品德。在馬基維利的著作裡，virtue則是指一個人所具備的品質。從上一節的討論中，我曾指出對馬基維利而言，virtue不是聖經上所談的那些美德，它可以是邪惡也可以是慈祥，端視能否達成既定目的。換言之virtue是具有功利性質的，它的本身不是目的，其最大的作用就是要克服fortune的無常，讓運氣完全站在我們這一邊，成為可以控制的力量。

但有趣的是，馬基維利提出控制運氣的方法之一就是向外擴張，直接向運氣挑戰。當向外擴張愈激烈，競爭者愈多，就愈需保持主動積極，先下手為強。因此馬基維利一直強調勇敢與積極的重要性。

馬基維里認為共和國的公民是一個整體，必須接受尚武教育、對抗統治階級。歐洲的傭兵制度曾造成許多邦國的毀滅，從某一角度來看他們等同「運氣」，是不可靠的，所以國家必須要有自己的軍隊。其次公民必須要擁有與統治階級討價還價的本錢，尚武正可以做到這一點。