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最近工作告一段落，有空時就上YOUTUBE觀看耶魯大學的Steven Smith教授講授的政治哲學，其中有兩次的課程講到馬基維利(Niccolo Machiavelli,1469-1527)，我覺得非常有興趣，因此也找了一些相關書籍自己做研究，並將研究心得寫成專文，放在我的部落格供大家參考。

首先必須提及的是，由於部落格的編輯程式不方便使用註解體例，因此我的這篇專文是以一般報章評論的格式寫的，若有引用他人見解時會說明出處，但不會詳細列出書名。其次，本文所探討的「馬基維立之政治思想」是以他的The Prince及Discourses on Livy這兩本書為主，前者國內翻譯為「君王論」，後者有人翻譯為「羅馬史疏義」。這兩本書可說是總結馬基維利思想之大成，所以我用這兩本書做為研究主題。

馬基維利這個名字相信在全世界都不會有人感到陌生，國內有學者曾拿他的思想與中國戰國時代的韓非子相比。翻開西方的報章雜誌，Machiavelli與real politics這兩個字經常聯袂出現。一般人對馬基維利思想的印象就是人性本惡、講究權術、不擇手段。這些都對。但他對西方政治史所產生的影響還不只這些。

馬基維利對其後政治發展之重大影響有三。第一，他把政治生活領域與當時的基督教倫理分開，開現實主義(realism)之濫觴。其次，他將世界視為實力(virtue)與運氣(fortune)兩種力量的消長與整合，因而主張國家有尚武之必要，亦開啟後世民族主義(nationalism)之先河。第三，他認為共和體制內部有貧窮階級與富裕階級，並認為兩種階級必須彼此鬥爭與制衡才是維持共和穩定的關鍵，這種想法不僅引發馬克思階級鬥爭史觀，也給予後世自由主義(liberalism)者許多靈感去推動分權與制衡的理念。毫無疑問，他的思想充滿原創性，在承繼了文藝復興時期人文主義的基礎上發展出一種特殊的哲學觀，豐富了後人的思考內容。

本文的目的在於探討馬基維利這種特殊的理論基礎，我稱之為「辯證式」(dialectics)哲學觀。本文論點為：馬基維利的理念以辯證法作為其哲學基礎，他認為世事不斷變化乃為世界本質，尤其是人性與神性的衝突、實力與運氣的衝突，以及貧窮與富裕的衝突。所以他的共和國理念不存在一個終極價值或目的(如：common good, freedom,stability, security等)，這一點與希臘羅馬時期思想家大相逕庭。馬基維利認為人生存的唯一目的就是自強不息，保持活力，並且在世事變動的過程中尋求最好的結果，這就是共和體制的真正意義。