宜蘭林美步道
閱讀手記：《隱修士牟敦悟禪》初讀心得〈四〉摘錄一
本書最後第十四、十五兩章， 牟敦對默觀做了整體的回顧和總結。雖然他從基督宗教的體驗出發，但對所有的正信宗派來說都是放諸四海的圭臬；就算沒有皈依任何宗教，凡認真生活並追求內在精神生命的人，必然發覺深具參考與啟發，並生我心亦同的歸屬感。對於這兩章，實無法贅言，只能以摘錄的方式，抄下自認發人深省的觀點，與大家共享。
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第十四章：〈默觀生活的問題〉
【虛妄的現代教育】
……「不知」不應解釋為一種反理智主義的空白。相反地，正如 馬希坦 ( Jacques Maritain ) 在 “Degree of Knowledge”一書中說明的，在默觀中追求天主乃是超越知識的，這表示了人必須具備他可以超越的知識！有兩種「不知」，一種是對還不知道的事情無知，這對默觀不太有助益。另一種是遺忘或超越所知道的，這很適合默觀的狀態。這一種可以稱作「docta ignorantia博學的無知」或「unknowing未意識到的無知」。……那些宣稱受過教育的人，事實上並未陶成；他們由不相干的現實知識形成不具形的一綑綑東西，被動且失去方向，表面上熟識各種名稱、日期、事實以及各種物質的運作過程…由於他們的「知識」沒有被整合到生活(生命)中，他們不能被稱為真正具有知識。
在前工業時代與原始社會中，人原本就預備好進入默觀 (Joe註1)。在那樣的世界中，我們發現人們也許沒有受過教育(Joe註2)，但都具備傳統藝術與技術能力，就廣義而言，就是「藝術家」與「屬靈的人」。……可能沒有閱讀和書寫能力，卻不必然是「無知」的。反而他們擁有某些非常重要的知識，而且全部整合到他們的生活之中，具備完整性與人性……。
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(Joe註1)：也許，前工業時代的人是如此，至於原始社會的人，基本上他們已經生活
在默觀中了。
(Joe註2)：無論前工業或原始社會，尤其是原始社會，他們雖然沒有現代的教育制度
和學校，卻不能說他們沒有受教育。原始社會由部族長老口傳的神話和傳
說，以及狩獵的學習，就是教育。
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……時代已經改變，在當代人的教育中，人是天主的肖像這事實已經沒有多大的份量了。
……現代的兒童……可能有想像力、原創力、和對現實單純且新鮮的反應、甚至會有充滿思想的沉默與全神貫注的時刻。但是所有這些特質很快被來自各方的恐懼、焦慮及強迫服從所摧毀。……腦子裡裝滿愚蠢的標語、歌曲、噪音、爆炸、統計、品牌名稱、威脅、粗俗行為與陳腔濫調。……上學時，學習到廣告一樣的語彙、思考模式、動作與表情……過著腦袋空空、順服著像自己一樣的別人、一種「同在in-togetherness」的生活。
……現代人的意識完全失落在抽象思考、感官幻覺、政治的、社會的以及經濟的陳腔濫調，還有偵探或推銷員的欺詐中。……而「性」並非人最想要壓抑的東西。現代人的悲劇就是：其創造力、精神性以及默觀的傾向，都被已經出賣自己或與科技魔鬼妥協的「超我」，無情地扼殺掉。
……當代科技官僚……他們只想要控制事物，將人當成物品一樣來操縱。……浮士德合約……今日它對成千上萬的人有效：我們活在一個浮士德式的世界。
……現代人對於靈魂的的興趣，在於將它當成某種可以在別人身上控制、施展力量的東西，某種可以用來掌握別人並把別人變成工具的「精神把柄」。……默觀者追求的是：由所有外在的控制中解放他的靈魂，純化靈魂並脫離物質、感官、甚至是精神上的各種強迫性，使靈魂臣服於真理與聖神創造性的自由。
科技官僚的教育與默觀所需要的條件南轅北轍。……
通俗宗教…迷惑現代人……以精神力量的承諾。宗教被認為是比科技更優越的東西，因為天主這位技術專家，就隱身在後，運作這一切。……但它 ( 指通俗宗教 ) 帶來的麻煩是它具有魔術的特質而沒有任何精神上的東西。它與默觀無關，只是使你……可以保衛自己。
【不適當的心理】
我們這時代的人被塑造成……像一種專家政治或商業的密契主義者。他的默觀是一件獨斷的事，某種卓越非凡之物……很快就會得到結果。例如心理學的自我分析……
……過去時代的人……不是為了消遣，而是真正與存在的需求相關：耕田、照顧農場和動物、園藝；一個廣泛且嚴肅的文學文化、音樂及藝術生活，不是像《時代》與《時人》雜誌，閒聊性地介紹提香Titian(註3)、普拉克西特列斯Praxiteles(註4)、波洛克Jackson pollock(註5)那樣，而是真誠地、有創意地欣賞詩歌、繪畫等等被產生的方式……
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以下註解引自維基百科：
(註3). 提香：提齊安諾·維伽略，英語系國家常稱呼為提香，他是義大利文藝復興後期威尼斯畫派的代表畫家。 提香出生於義大利東北部阿爾卑斯山地區的卡多列，10歲時隨兄長到威尼斯，在喬瓦尼·貝利尼的畫室學畫，與畫家喬爾喬內是同學。
(註4). 普拉克西特列斯，公元前4世紀古希臘著名的雕刻家。和留西波斯、斯科帕斯一起被譽為古希臘最傑出的三大雕刻家。他是開菲索多妥斯的兒子和學生。他是第一個塑造裸體女性的雕刻家。
(註5). 傑克遜·波洛克 是一位有影響力的美國畫家以及抽象表現主義運動的主要力量。他以他獨特創立的滴畫而著名。 在他的一生中，他同時享有相當的盛名和惡名：他被認為是一名大部分時間隱居的畫家；他具有反覆無常的脾氣，並且一生中大部分時間都在與酗酒做鬥爭。
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【在世間過默觀生活的可行方案】
如果你正在等待某個人用湯匙餵你默觀生活，你會等很久很久……最好放棄自己的惰性，祈求一點想像力，要求天主喚醒你豐富創造力的自由，並考慮以下的可能性：
(1). 也許犧牲好的經濟機會，搬到鄉間或小城鎮……由殘酷的爭鬥中解放，這些正是
你煩惱的來源。……
(2). 無論身處何處，安靜時刻永遠可以給自己帶來好處。……清晨四、五點起床……
黎明本身就是一個平安、神秘的與默觀的時刻，人自然會靜止……。這是一個新
生命、新開始的時刻……因為精神生活就是永遠的內在更新。
(3). ……把周日視為默觀的一天。清教徒習慣將周日當作「安息日」……因為這一天，
來自永恆的光打破了「世俗」無止盡的時間循環。……以瞭解充滿其餘六天的世
俗忙碌有哪些相對的無意義……。
(4). 住在世間的非神職默觀者，第一個奉獻就是接受他不是修道人這一事實……。
……對其責任保持忠誠──家庭之首的責任、專業成員的責任、公民的責任。……
「當一個好的天主教友」是不夠的。……基督徒的美德是創造性的、精神性的，
而非僅僅滿全律法。必須以「更新」、肖似基督來充滿這美德，……這比將自己
的「意向純淨」還要豐富得多。
(5). 已婚的基督徒，他的婚姻是聖事的核心……他的婚姻讓他工作、休閒、奉獻以及
分心，以成為某種程度上的默觀者。……讓這婚姻的愛進入他的默觀中，並在默
觀中保有一個特別的地位。
……婚姻的愛，對於人對天主的渴望以及天主對人的渴望，是一種實質上與象徵
上的表達，以盲目、簡單、摸索的方式表達人需要成為絕對、完整的「一」。人
內在分裂的自我天真地表現出與另一個自我合一的渴望。……他們是一個單一的
存有。與天主合一的人在本質上是完整的整體，但在人墮落後，人就被區分為
二……。
但基督的來臨，驅除了亞當之子的無謂與絕望。基督與人的本性結婚……一切在
慈愛的完美中成為「一」。
……童真的狀態是比較完美的，因為默觀與他比較有關，……比較卑微與世俗的
婚姻之愛，事實上可能是對偉大奧秘的具體與可感知的接近方式，他得以在悲傷
與狂喜、羞辱與喜悅、勝利與死亡的奧秘中，緊握住那失去的合一……。
……已婚的基督徒應該小心，不要讓自己被童真或祭司的精神性所影響，那跟他
的狀況無關，且只會使他看不見其基本的價值。
(《隱修士牟敦悟禪》P. 229 ~ P. 249)
