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〈圓覺經〉略疏鈔西夏譯文 / 網路下載後製修改___


讀南懷瑾寫的《圓覺經略說》，第三位起身發問的普眼菩薩問佛陀，要如何做到正思惟修 ( 即禪定 )，如何使正法保持住，有什麼方法能使眾生很快悟道呢？
佛陀回答，「欲求如來淨圓覺心，應當正念，遠離諸幻。先依如來奢摹他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室。」

南懷瑾解釋「奢摹他」就是「止」的意思。(圓覺經略說，p.103)
即中國四書中的〈大學〉提到：「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而後能靜，靜而后能安，安而後能慮，慮而後能得。」這裡面所言的「止」。(圓覺經略說，p.104)

雖然我連「止」的地步都還沒到達，但想分享一下最近對於「止」的粗淺心得。
在〈大學〉裡，止有兩個意義：一個是止於至善的止，要到達至善那兒才停止，因之有往的意思。另一個就是停止、止住的意思。停住什麼呢？停住我們的意念。
因此，以第一個意思來說，要知所止，確立目標才能定。
以第二個意義看呢，要能心止、專注、心不旁鶩。
我想就第二個意義來闡釋自己的了解。

南懷瑾說「奢摹他行就是修止法，止是把心專一起來，止又稱專一瑜伽。」(圓覺經略說，p.104)
就修行的第一步而言，我們如何收束流動不已的意念使其專一，又讓它停駐在哪裡呢？止於何處何方呢？
我覺得可以從兩方面來取徑：
一、時間上：止於當下。
二、空間上：止於自身。

一、意念就停在當下這時刻自己做的事情上──
呼吸時，就專注在一呼一吸上；走路時，就專注在行走的動作上；專注在打太極拳的動作上；專注在寫文章上；專注在談話上；專注在傾聽上。無論那一刻做什麼事，就專注在做那件事的當下，既不想旁的事，也不想下一步、或最終的結果。換言之，就是一心一用。做到這種專注的同時，做到放鬆自己。唯放鬆才可一心一用。

二、止於自身。
所有所做的事，無論好壞，只在自己身上發生，只對自己有利有益或有害；不要想及旁人，想到可以造福或造禍於旁人。一切都在自身的範圍內運作。不做延伸的聯想、影響和妄想。
由此衍生另一條恪遵的規則：
對自己有利的未必對他人有利；對自己有害者未必有害於他人。每人頭頂一片天，各人有各人的機緣和救贖之道。既不企圖影響他人，也要防範別人不當的影響。

所以，止於至善的第一步，就止於當下和自身吧！