半半齋 雙腳踏翻塵世路，一心祇讀聖賢書。

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這幾年來，有許多溫純靜美的讀書記憶，都與讀原典有關。

說起來汗顏，除了少數幾部書，諸如東觀漢記，或是淮南子之外的諸子史料是無所謂而讀的之外，大部分的文本，都是為了寫文章或修課，或是寫修課的文章。

博一上學期兩門課，一門專注地讀了論語孟子，一門則是非常難讀的韓詩外傳、新書和新語，桂師看了我的報告，第一句評語就是，這麼短的時間裡，讀了這麼多原典，真是難為你了──光是看到老師這句話，眼淚都要流出來了。

那兩門課，我還在學讀原典的功課，用的方法是最拙劣的，看到重要的，就拿隨意貼貼起來，然後在書上以鉛筆畫線，第一本論語，我還是用紅筆畫的線，歪歪斜斜，被使君囫圇吞棗地罵了一番，下回決定改用鉛筆──

在讀的過程，發現許多意想不到的觸點，每一個關鍵字都要查同時代的諸子是如何使用的，又代表何種意義，作者如何透過這些爛熟的詞彙，架構出一個屬於自身的思想體系，它改變我聽從陳言套語的習慣，例如孟子到底繼承了孔子什麼？又轉變了什麼？我知道諸多論著都有觸及，然而當我返回文本，那些陳言套語就受到我一次次的質疑，即使出於朱子，我都想要重新理解。

而最深刻的一次，就是王弼易學，我深深「相信」王弼一定受到漢易的影響，朱伯崑先生也有提過，但易學研究者都用王弼之異論證他對漢易的超克，然而當我把荀爽、虞翻的注與王弼注逐一比對時，又出現了許多令我訝異的結果，事實上，那篇論文是失敗的，我沒有能力解決這問題，而且光讀李鼎祚的周易即解已經讓我筋疲力竭，然而乍現的靈光，以及深夜裡孤燈照耀的關鍵字突然跳出來的瞬間，都令人深深感激。

從原典本身，我拉開所有關於學問的幻想與求實的旅程，到如今，我仍習慣在書包裡放一本正在寫或有興趣的原典本身，從一個字，到一段，到一篇，到一條脈絡，到一種思維方法，即使重讀都興致盎然，那不是樂譜，不會因為我的閱讀或深談就煥發光彩奪目的音樂，但他用一種屬於中國哲學自己的聲音與力道，震撼我的生命，引發我的共鳴。

◎還有，感謝使君，沒有他，沒有他凝望我奮戰，我或許就沒有如此一無反顧的勇氣，面對那些陌生或重溫的原典，你就和你的左傳在一起，陪伴我，以及我的兩漢諸子吧。