六月二十四日這天，像平行宇宙，許許多多的美麗在同步進行。
淑委在疫情肆虐前過了個飽滿豐富的真實生日；又在經歷疫情發生後的一千多了日子，在身分證生日這天飛向荷蘭，看著繽紛的世界，都兜轉轉開展，記得從她開始寫字後，想刻個引首章，一般的引首章有自道、有吉祥、有雅趣，想著她的名字裡有「淑」代表著清澈、美好，進一步形成動態力量時，又顯出向美好靠近的淑世決心，「委」是轉彎，如她這一生曲曲折折走來，認真適應，就浮起司空圖在《24詩品》的〈委曲〉品題：「與之圓方」，無論世界如何迴旋運作，雖然千迴百折，我還是我，終將回到最想要的道路；更想起她的手巧，不僅書書用印，而後無論做鳳梨酥、發明創意餅乾，都可以製模烙印，烘焙出自己的品牌，想起來就很有趣。
同一天，創作坊夥伴依雯開刀，小說集《離開你的每一次準備》已經在博克萊上架了！書瑋值班，沾了孕婦的好運氣，家長送來的手作植栽，好漂亮啊！淑君陪診，讓人特別安心。淑君是中文碩士，本來是中壢教室的作文老師，新竹教室行政人員出缺時，她覺得自己最資淺，自動轉跑道去補「缺口」，說得堅決而美麗：「老師，我只想當創作坊的人，無論什麼職務，哪裡需要我，我就去哪裡。」讓人想起「玦」和「環」這兩種美玉。古人講究暗示、講究含蓄，講究溫良恭儉讓，什麼都不說盡，所謂「絕人以玦，還人以環」，指的就是，用「玦」來表示相決絕的決心，用「環」來收納還恩還情還義的無邊深邃，一如〈委屈〉這首詩，反覆抒寫的，並不是現代人常常指涉壓抑難全、受盡冤枉的「委屈」，而是委婉、屈盡可能地繞盡各種方法，趨近自己的生命追尋，有她相陪，好像天塌下來都有「高個子」頂著，淑君真不愧為創作坊最高個啊！
也是在同一天，用堅定的「息交絕遊」和病毒宣戰的我，從去年到今年，沉靜地跟著司空圖「登彼太行，翠繞羊腸」，在書齋裡過一方大窗子，享受著「杳靄流玉，悠悠花香」的小日子。剛點評完《二十四詩品》的我，竟然被室友和她弟弟、弟媳，挾持到東北角，一早出門直至深夜，在荒疏的天涯海角，浪濤喧天，海風接雲，這樣真切地靠近「水理漩洑，鵬風翱翔」。
回到家才發現，真實活在司空圖空靈世界裡的黃文輝，刻了方自由跌宕的「道不自器」，果真是道可道、非常道，只能各自領略，與之圓方。不只很喜歡這方印，還特別喜歡他寫的刻印小記：
獨處是成人的奢侈品。昨天收到這份禮物，拖完家裡地板便趕去山邊秘境泡清涼的溪水。下水前看到路邊一隻傷重死去的雨傘節，默哀了好一會兒，也擔心在溪邊遇到蛇類，只希望牠們跟我保持距離。泡完水再去吃排隊名店豐春甘蔗冰（這天運氣好不用排隊），回家後窩在冷氣房寫字、刻印、看《北光》，好特別，原來尋找人生困境的出路或答案，也可以成為推理小說。
終於到了微涼的黃昏，騎車到海邊吹風。看著海面上懶散的白雲，想到「獨處的溫柔」。柔和得就像史克里亞賓的鋼琴前奏曲。
哇，我真的很喜歡《北光》，超級期待。好小說，最後都成為身心安頓的委委曲曲。迥異於「委屈」，這樣喧囂地丟出問題；「委曲」只是匍匐下來尋找答案，真的是同音大不同啊！
為了這麼特別的一天，也為了《二十四詩品》收工。很想像治水河工般大家一起來包水餃、普天翻騰大吃一頓，不過為了遷就疫情，就安安靜靜地來讀〈委曲〉這首詩吧！
登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。
力之於時，聲之於羌。似往已回，如幽匪藏。
水理漩洑，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。
「委」是轉換、託付，「曲」是折繞、拐彎，「委曲」這兩個字，是一場委婉曲折、周全成事的堅忍和奮鬥，千萬不要和「委屈」混淆。「屈」是形聲字，「尸」是古文中的曲臥人形，「出」則棄，所以「委屈」的彎曲、折服，是才情不得發展、冤怨不得伸雪的壓抑痛楚，缺少像「委曲」般付出一切、努力翻轉的力量，充滿了堅持到底的堅毅和嘗試不同方法的柔軟。
司空圖隱居於中條山王官谷楨貽溪畔，夾於太行山和秦嶺之間，山勢狹長，無論遠眺或穿行，都可以在太行山的連綿的山脈間，看到各種大小河流切出「水口」，形成陡峭山谷。綿延四百餘公里的太行山，不僅是中國山西與河北、河南的天然界山，更因為山勢險峻，海拔多在一千兩百公尺以上，各種岩石結構組成的不同地貌，仙氣幽渺，衍伸出「五行山」、「王母山」、「女媧山」這些呼應神話的別稱，最後才成為「委曲」折繞的重要象徵。
第一段，從「登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香」的細膩往復，藉實景描繪表現出的創作風格。先寫近景，太行之「登」，寫出攀升的高峻，羊腸繞「翠」，表現了行進的幽深；再拉到遠景，「靄」是雲氣，雲氣杳黯，更添幾分幽深，在這艱難的地勢中走走停停，到最後，竟然被清新悠遠的花香包圍起來。
其中，「流玉」有兩種解讀，一種是仰望半山雲氣如玉帶繚繞，一種是俯瞰溪流如碧玉宛轉，我們停留在這一、兩個字裡逡巡領略，更能蘊養出細膩而多層次的感覺。如果把流玉想像成雲，「登彼太行」後「翠繞羊腸」，這是起點、是動態，是人生不得不然的奔忙，好不容易停留下來，歲月轉為當下的靜態，世界變簡單，上有流雲，下有花香，天地像一襲軟被，把形如微塵的我們包覆起來，心就放慢了，不再趕路，可以慢慢想、慢慢做，找到剛剛好的方法；如果流玉變成了河，世界多元繁複，不是這麼容易應付，卻也提供各種機會，「太行」的山、「翠繞」的樹、「羊腸」的路、「杳靄」的雲、「流玉」的溪……，讓我們不斷嘗試、淬鍊，直到找到對的方法，像按下那個正確的啟動鍵，在漫長的努力後轉瞬圓滿，一時，花香悠悠，好像所有的曲折反覆，全都值得了。
第二段，透過實景分析，點出創作技法。因為「力之於時，聲之於羌」，才能筆力適切，掌握輕重，運用音韻抑揚，在文氣中注入曲折不盡的餘味，這才顯現「登彼太行，翠繞羊腸」的層層疊遞；因為話沒說盡，留下各種線索，「似往已回，如幽匪藏」，才表現出「杳靄流玉，悠悠花香」的無限回溫。
「力之於時，聲之於羌」，一直被視為《二十四詩品》極不易懂的詩句。我們可以這樣理解，語言是活的，隨著時代語境不斷在調整，司空圖身處亂世，流民離亂，太行山又是華北平原進入山西高原的天然通道和重要關隘，是文化轉型的關鍵跳躍，文明相互滲透，在繞啊繞的過程裡，只覺得每個轉彎都帶著幽黯的光澤、深遠的召喚和若隱若現的芬芳，帶著點陌生的魅力。我們也許不能完全確定「聲之於羌」的精確意義，一如很多年很多年以後，不同世代的人也不會知道我們現在的流行語，所以，我們只需學會，在多元選擇中，為文字找出最精確的聲音和力量。
到了第三段，實景轉為虛影，幽靜悠長的雲水風林，演化出急促翻動的「水理漩洑，鵬風翱翔」，像瀑布開鑿深潭，鵬鳥迎風翱翔，至柔的水迴轉成漩渦，凝聚的力量化為峭然拔起的旋風，只要堅持自我，就可以適應各種變化，這就是「道不自器 ，與之圓方」的創作信念，同時也成就了人生中的真實旅程，雖然千迴百折，終究還是會找到最特別的自己。
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