淨心 願佛法弘揚遍一切處,在在處處災障悉消除。 一切眾生悉發菩提心,盡此一報身同生極樂國。

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宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

 

卷四

【問答章】

問。若一切眾生即心是佛者。則諸佛何假三祇百劫方成。答。此論自證法門。非述化儀方便。如華嚴論云。此法門者。是該括始終一際。圓滿無礙。無成無壞。無出無沒。常轉法輪。若人了得此法門者。佛智。自然智。無師智。之所現前。為此法無出沒故。還以自然無出沒智而自能得之。非情繫思量之所能得也。一切權教法門。總在其中。一時而說。為諸權教。不出法界。無三世故。各依自見。無量差殊。此一乘教。是始成正覺時說。若依情。是最初成佛時說。若依智。無始終說。故知成佛說法。不離一念。如華嚴經中。毘目僊人。執善財手。即時善財。自見其身。往十方十佛剎微塵數世界中。到十佛剎微塵數諸佛所。見彼佛剎。及其眾會。諸佛相好。種種莊嚴。乃至或經百千億不可說不可說佛剎微塵數劫。乃至時彼僊人。放善財手。善財童子。即自見身。還在本處。是知不動本位之地。而身徧十方。未離一念之中。而時經億劫。本位不動。遠近之剎歷然。一念靡移。延促之時宛爾。不依宗鏡。何以消文。萬法冥歸。終無別旨。

記：問，一切眾生，即心是佛，為何又有三大阿僧祇劫，方能成佛之說。

答，此宗鏡一心法門，是成佛法門，是自證法門，是包含一切之法門。

如華嚴論所說，此（一心）法門，始終一際，圓滿無礙，無成無壞，無出無沒，常轉法輪。若人了得此法門者，佛智，自然智，無師智，之所現前。……而自能得之，非情繫思量之所能得也，一切權教法門，總在其中，一時而說。

故說，成佛（與）說法，不離一念，（一念成佛，一念說法，不離一念）。

接著永明大師引了一段華嚴經文，說明一心法門之神通廣大。毘目僊人，執善財手，（顯一心法門神通），即時善財，自見其身，往十方十佛剎微塵數世界中（同時而分身前往十方世界），到十佛剎微塵數諸佛所，見彼佛剎，及其眾會，諸佛相好，種種莊嚴（見到不同世界諸佛相好種種莊嚴，種種說經講法之法會），……乃至時彼僊人，放善財手，善財童子，即自見身，還在本處。

由上文可知，若證悟一心法門，不動本位之地，而身徧十方（世界），未離一念之中，而時經億劫（一念而涵蓋一切時間與空間）。

永明大師說，若不了宗鏡一心法門，如何能信解華嚴經中所說之文。

若了悟，一念多劫，多劫一念，本位不動，遠近之剎歷然。