宋．永明延壽大師 原作
清．雍 正 摘錄
民國．陳立中 筆記
卷三
【問答章】
問。修行契悟。法乃塵沙。云何獨立一心為宗。而稱絶妙。答。若不了心宗。皆成迷倒。觸途成壅。若不得唯心之訣。正信無由得成。纔得斯宗。千門自闢。道不待求而頓現。行弗假修而自圓。所以真覺大師歌云。是以禪門了卻心。頓入無生慈忍力。以此無生一門。一成一切成。乃至三身四智。八解六通。無漏無為。普賢萬行。悉於無生一時圓滿。
寶藏論云。其為也形。其寂也冥。本淨非瑩。法爾天成。光超日月。德越太清。萬物無作。一切無名。轉變天地。自在縱橫。恒沙而用。混沌而成。誰聞不喜。誰聞不驚。如何以無價之寶。隱於陰入之坑。是以體之即妙即神。顯無價之寶。迷之成粗成昧。墮陰入之坑。徧覽圓詮。釋之莫盡。仰唯諸聖。讚之靡窮。可謂入道玄關。成佛妙訣。乃至凡聖因果。行位進修。不離此心而得成辦。契同而得成辦。契同心性。何德不收。以一切法。隨所依住。皆於一心頓圓滿故。如斯之事。豈非絶待之妙耶。
如還原觀云。一塵出生無盡徧。一塵之內。即理即事。即人即法。即依即正。即染即淨。即因即果。即同即異。即彼即此。即一即多。即廣即狹。即情即非情。即三身（法身。報身。化身）。即十身。（菩提身。願身。化身。力身。莊嚴身。威勢身。意生身。福身。法身。智身）。何以故。理事無礙。法如是故。十身互作。自在用故。唯普眼之境界也。經頌云。一切法門無盡海。同會一法道場中。如是次第展轉成。此無礙人方得悟。問。據其所說。則一塵之上。理無不顯。事無不融。文無不釋。義無不通。今時修學之徒。云何曉悟。達於塵處。頓決群疑。且於一塵之上。何者是染。云何名淨。何者名真。若為稱俗。何者名生死。何者是涅槃。云何名煩惱。云何是菩提。何者名小乘法。云何名大乘法。請乘開決。聞所未聞。答。大智圓明。覩纖毫而觀性海。真原朗現。一塵之處以眺全身。萬法顯必同時。一際理無前後。何以故。由此一塵虛相。能翳於真。即是染也。由塵相空無所有。即淨也。由於塵性本體同如。即是真也。由此塵相緣生幻有。即俗也。由於塵相念念遷變。即是生死也。由觀塵生滅相盡。空無有實。即涅槃也。由塵相大小。皆是妄心分別。即煩惱也。由塵體本空。緣慮自盡。即菩提也。由塵相體無徧計。即小乘法也。由塵性無生無滅。依他似有。即大乘法也。如是略說。若具言之。假使一切眾生懷疑各異。一時同問如來。如來唯以一箇塵字而為解釋。宜深思之。經頌云。一切法門無盡海。一言演說盡無餘。依此義理。故名一塵出生無盡徧也。所言即者。現今平等故。此一心法門。如鏡頓現。不待次第。如印頓成。更無前後。一見一切見。一聞一切聞。不俟推尋。若待了達而成。皆為權漸。若能觀於心性之一。則是一道甚深。即正道之一。是唯一之一。千佛同轍。今古不易之一道也。又名大佛頂首楞嚴王。具足萬行。十方如來一門超出。妙莊嚴路。若諦了之。一切在我。昇沉去住。任意隨緣。示聖現凡。出生入死。變化難測。運無作之神通。隱顯同時。闡如幻之三昧。是非冥合。逆順同歸。語默卷舒。常順一真之道。治生產業。不違實相之門。運用施為。念念而未離法界。行住坐臥。步步而常在其中。若不信之人。對面千里。
記：問，八萬四千法門，皆是修行證道之法門，為何單立一心為宗，又稱絶妙。答，若不識心。學佛無益。皆成迷倒。才得斯宗（明心見性），一切皆圓。真覺大師歌云（大意），以禪之法門，明心見性而入無生法忍，若入無生法忍，一成一切成。乃至三身四智，八解六通。普賢萬行。悉於無生一時圓滿。
寶藏論云（大意），（真心法體），法爾天成，光超日月，德越太清，轉變天地，自在縱橫，恒沙妙用，本來如是。為何以無價之寶，隱於肉體之身，若能了心，即顯無價之寶，若不了心，即入輪迴。若契同心性，何德不收。
還原觀云（大意），一塵（真心）出生無盡徧，一塵（真心）之內，即理即事，即人即法……即是三身。即是十身。了真心，無事不辦，一時圓滿，絶體之妙。問，為何說，一微塵內，理事文義，無不圓滿，若達於塵，頓決群疑。又，一微塵上，何者是染，何者淨，真、俗、生死、涅槃。
答，若是通達（真正見了真相），見一微毫，見一微塵，皆是見性，皆能明心，皆了萬法。現以一微塵為例，略予說明。
若被一微塵（色、聲、香、味、觸、法之微處，皆稱微塵），虛相迷惑，有礙於真，即是染。了一微塵相，本無所有，即是淨。了一微塵之根本性，即是真。執於緣生幻有之微塵相，即是俗。分別執著於剎那相續變化之塵相，即是生死。明了微塵之相，緣生緣滅，本來不生不滅，即是涅槃。分別執著微塵相，即是煩惱。了微塵相本空，無有緣慮，即是菩提。
如是，以一塵為例，如來可以說出無盡之道理，故說，一塵出生無盡徧（一塵即表一心無盡之理）。
又，一塵之內，即理即事：即人即法，……之即字，是指一心法門之運用，廣大無礙。如明鏡之現像，即照即現，即用即了，不待次第，且一見全皆見，一聞全皆聞，無有惟算，無有思慮，若須推算了達，則是權漸之教。
若能真實了達一心法門，即是一道甚深，即是正道之一，即是唯一之一，千佛同轍，今古不易一道也，又名大佛頂首楞嚴王。示聖示凡，出生入死，神通變化，變化莫測，一切在我，隨緣示現。治生產業，不違實相之門。行住坐臥語默卷舒，常在其中。
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