從箴言二十一篇來研經
箴言在聖經的分類中屬於智慧文學，而智慧文學又是以人類本身的經驗為前提，去說人生的百態，智慧文學的另一特色，就是所用字句優美，對稱．押韻．回應．．有很多的文學技巧，在文理行間透露出智者所要表達的人生觀，他將這些人生觀透過文字記錄下來．
智者們不但通過自己的經驗，也滲透人世的世態炎涼，他們所得的共同結論就是：上帝的存在．「上主隨意指揮君王的心，正像他轉移河流的方向」，智慧文學並沒有否定人的能力，但是他看穿了一切事的掌握都在上主的手中，所以在第三十節裡寫著：「上主若與你為敵，所有智慧．聰明．策略都與你無益」雖然我們的一生不斷在充實自己，好讓自己更具有智慧．聰明．作事有好的策略，但是箴言的作者說，若擁有了這一切，唯缺少了上主的支撐，這都沒有效用．
敬畏上主是智慧的開端．因此整本箴言是非常鼓勵人去尋求這樣的智慧，將智慧建立在上主的身上，有人說基督徒是軟弱的，有太多的禁忌，有太多的道德規範，綁手綁腳，當世人透過總總的手段，讓自己聲勢大造，財運亨通時，基督徒還一直柄持著舊有的行事原則，因此一般說來基督徒都很清高，很少有高官賢達的，因為基督徒的聖經反對不義的事，反對詭詐．但是當基督徒喪志時，上主卻說：我的恩典夠你用．
箴言常常帶領人跳離特寫的現狀，去看更遠的場景，帶你去看多變的人生，正因為人生是多變的，所以箴言的不同作者根據自己的不同人生歷練，說出他的心得，每篇的箴言都傳遞著一種人生觀，換言之，三十一篇的箴言，都是含有作者對人生的獨道見解，讀經的好處除了可以看到很多的見證外，讀經更可以讓我們瞭解基督徒是個怎樣的人生觀，如果我們不常讀經，我們就不懂得甚麼才是基督徒，基督徒的為人處世的態度是甚麼？聖經的作者怎麼處在自己的時代來看所發生的事，他們的感受是甚麼？
要是有人問，你們基督徒對事情的看法以甚麼為基準，智慧文學常是愛被引用的書，智慧文學除了是作者的經驗，也含有作者對上帝的期盼，是人對上帝很真誠的祈求，在五本的智慧文學作品中（伯．詩．箴．傳．歌），籠統地說：箴言與詩篇的作者描寫出的上主，是一位對人公平．公義的執行者形象，而另兩卷約伯記與傳道書則在人世的悲觀中，尋求對上主的盼望，但最後都肯定尋求上帝的價值．
「暗中送禮可以止息怒氣，用錢賄賂可以仰制烈怒」剛看的時候，真是給這句話給嚇倒了，但是當回頭看第二節經文時：「人以為自己所作的都對，上主卻審察他的動機」，才發現它是一句夾在中間的諷刺語，我們在世俗的事上謀生，確實會遇到許多需要去作人情的事，好讓以後我們所辦的事能順利點，因此總會有一些隨俗的動作出來，但是聖經裡面常會替我們去判斷這些習以為常的事，由此觀之，到底是要我們跟著世俗走，還是由我們來影響世俗？
在耶穌那個時代，基督徒是以弱勢者身份出現，最初時受到總總的迫害，但是在那個時代的基督徒，卻是最剛強有力與團結的，總會有許多的神蹟奇事在基督徒中間顯現，但當基督徒成為國教，基督教的教勢最強的時候，歷史卻稱那個時代為教會歷史的黑暗時期，因為有總總的淫亂發生，許多基督徒假借上主之名，來圖謀自己的私利．翻看聖經裡所寫「稟公行義比獻祭更蒙上主悅納」「邪惡人狂妄高傲，炫耀自己，這就是罪」
聖經的作者，有時也會有不同的見解，單單就好人都會有好的下場嗎？都會有不同立場的看見，當然我們也不否認這種不同的看見，因為沒有一個人的生命過程是完全一致的，有不同的體認是一定的，那麼我們這群讀者該如何來判斷我們自己的人生該聽從誰的立場呢？如果，我們相信我們的信仰是活的，那麼我們就該好好努力學著去體驗這位活生生的上主，在讀經的時候，求聖靈啟迪．
正如，讀基督教教育的人，當我們讀經時，經文上的教導，在我們這不同於聖經時代的教育者中，就得透過禱告對話的方式，來請求聖靈幫助，像是“鞭打”兩字，該怎麼運用到現在不能用體罰，講求愛與啟發的教育時代裡，怎樣才能達到與用刑罰之同樣的效果．
「計劃周詳的人富足，行為衝動的人貧乏」在這不僅憑努力來賺錢，機運也是很重要的時代裡，這句話單看表面，很容易就被推翻，在與經文的對話中，我們要祈求聖靈讓我們更明白話裡的意義，怎樣適合在我們身上，當我們往下看的時候：「不義之財如過煙雲，使人陷入死亡」也許我們對於不義之財有許多不同的詮釋，到底怎樣才算是不義之財，很難清楚的定義，或許是不是不義之財比較容易去分的就是：是不是昧著良心得來的財務．
當我們在讀經文的時候，有時候當我們邊提出我們的疑問時，奇妙地，答案會像水源一樣的冒出來，有時候很快，有時候很慢，然而，基督徒的生命與觀念就是在這個過程中建立的，如果有人問，要怎樣作一個好的基督徒，我們就可以回答他，先從讀經與禱告開始吧！因此，得勝的生活在於誰呢？得勝在乎於上主．
文章定位：
