希拉主婦看美國 我們穿過牛馬成群、綠野如茵的德州，行過友善好客的奧克拉荷馬州，經過位於美國本土正中心地帶的堪薩斯州，路過美國文豪馬克吐溫的故鄉密蘇里州。然後，落腳於唯一擁有“安格爾文學節”的美麗愛荷華州。

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(電影《熊麻吉》劇照)

 

 

看了電影《熊麻吉》，在笑罵劇中那隻熊的下流言行之餘，你的內心，似乎也同時被一隻熊寶寶般的毛茸茸小手給使勁地擰了一把。

 

換句話說，「熊麻吉」以玩具熊的模樣，從視覺、觸感、情緒，還有互動功能與格鬥技巧，ko了世上其他五光十色的炫奇玩具，以及所有對劇中男主角產生欣羨之情的觀眾。

 

於是，電影散場燈光乍亮的意識明滅間，你也好想摟著一隻屬於自己的熊麻吉，不管這臭熊有多會惹麻煩，不管牠(←？)跟你的世俗成長腳步是否一致，總之，人生嘛，常有需要熊抱與安慰的時刻，熊麻吉扮演著你的避風港，就是那個你渴望回去但再也回不去的、泛著暖黃色澤的、毛茸茸軟膨膨的、一團既散漫又舒適的美好時空。

 

那隻「行為墮落低俗、道德淪喪、霸道粗野然而友情堅貞」的熊麻吉，披著天真無害的熊皮，做盡成年男性想做卻不敢也不能做的事，讓欲望與行動之間再也沒有道德上的攔阻和顧忌，所有的一切回歸到宛如「男童vs.惡童」之間相挺相伴的情誼，那麼，究竟是誰帶壞誰？誰安慰了誰？誰是湯姆誰是哈克？誰又藉誰來合理化自身的矛盾與存在？

 

扯到這裡，乾脆離題一下，18世紀，歌德筆下《少年維特的煩惱》裡的少年少女是早熟的、感傷的、靈魂的，當時浪漫主義的作品常描述禮法宗教與個人情感之間的激烈衝突，年輕熱情的主角們總被世俗教條搞得一副「心事誰人知」的苦況，每個人必須在望之儼然的世俗道德醬缸裡選擇流俗媚俗或者厭世嫉俗。

 

這種情形，從18世紀至21世紀，似乎差不多。

 

只是…若世上所有的少年維特都能擁有屬於自己的「熊麻吉」，那麼，少年維特在社會化的過程裡，是否能將青春底層如黑潮般的欲念與想像，藉由「熊麻吉」，合理化地、包裝過地，代為實現所有那些年我們錯過的、來不及回頭去實現的惡趣敗德，還有重溫那種「站在我這邊」式的瞎攪和，直到童年遠渺，青春遠颺，擁有「熊麻吉」的你，依然保有歡呼「童黨萬歲」的萬年資格。