希拉主婦看美國 我們穿過牛馬成群、綠野如茵的德州，行過友善好客的奧克拉荷馬州，經過位於美國本土正中心地帶的堪薩斯州，路過美國文豪馬克吐溫的故鄉密蘇里州。然後，落腳於唯一擁有“安格爾文學節”的美麗愛荷華州。

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〈縱囚論〉全文非常短，歐陽修的文章從來沒有一句廢話，用字達雅凝練而且說理犀利，總之爐火純青到極高的藝術境界。

本文光是破題就令人拍案：「信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。」以及精彩的最後一句：「立異為高，逆情干譽」--全文前後緊緊相扣，滴水不漏、邏輯清晰，把史上唐太宗大赦特赦死刑犯一事的始末、以及人心人性之邪惡、偽善之要不得，用短短字數寫得擲地有聲。

尤其是文中那句名言：「上下交相賊，以成此名也」，簡直罵遍了我們今天所說的“偽善”、“假道學”如法務部部長王清峰之流。

我想，這篇收錄於《資治通鑑》的歐陽修〈縱囚論〉一文，就和他生平所有的文章一樣--簡潔俐落，字字精煉，句句到位，拳拳到肉。把這篇文章拿來和王清峰部長親撰的〈理性與寬容-暫停執行死刑〉一文來比較，更令人覺得王部長枉為知識份子，全文只為死刑犯談情說理，而不顧當今體制內的法律、更違逆了民情常理，反而褻瀆了真正的人權，簡直就符合歐陽修所批評：「立異為高，逆情干譽」！

況且，這位部長，請妳搞清楚體制內與體制外的可為與不可為，好嗎？

既然在其位就要謀其職，不要以怠職來枉法亂紀，壞了現行法制。國有國法，家有家規，妳家拒絕執行家規，不代表我們整個國家無法可執，國家不等於妳家。若要頂著“人權”的招牌發言，也至少該明白“人權行於君子，而刑戮施於小人”的“以直報怨”的基本道理吧！

妳的廢死刑主張，不適用於三審定讞的死刑犯，難道身為法務部部長的妳，已目無法紀到藐視法庭判決的程度嗎？那我們又何必需要法官呢？滿口捍衛人權的妳，又跟獨裁統治者、無政府主義者有何不同呢？

請王清峰部長理解並熟讀背誦歐陽修〈縱囚論〉全文，不要讓自己個人的婦人之仁與所謂宗教情懷傷害一國的法治。

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(以下〈縱囚論〉轉貼自大紀元文學世界http://www.epochtimes.com/b5/7/2/6/n1615693.htm)

宋 歐陽修〈縱囚論〉

信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死。是君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無後者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於人情哉？

或曰：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」

曰：「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？

夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊，以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？

不然，太宗施德於天下，於茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪。而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。」

然則，何為而可？曰：「縱而來歸，殺之無赦；而又縱之而又來，則可知為恩德之致爾；然此必無之事也。

若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之， 則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯舜、三王之治，必本於人情；不立異以為高，不逆情以干譽。」

 

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注釋：

貞觀六年：西元六二三年。
錄囚：記錄囚犯的罪狀，審查有無冤抑，亦稱「慮囚」。
大辟：死刑。錄大辟囚：審錄已判死刑的囚犯。
賊：盜取。此指以不正當之居心，揣摩對方的心意。
干譽：求取美名。