懷舊，是一種政治意識
──談澳門回歸後的懷舊情緒
人在什麼時候會懷舊？當一個人的感情生活不愉快，他就很容易突然懷念舊情人的好；當一個大學生的學習生活不如意，他也很可能突然懷念起中學時代。懷舊，從來不只是對以往的依戀，更重要的是它反映了對當下現況的不滿。換句話說，一個滿意現狀的人，又哪來閒功夫懷舊？這種人之常情，大概可以解釋不少澳門人近年來的懷舊情緒──以前的澳門真好，如果可以回到過去就好了。
懷舊，是因為對現在不滿
近年來，這種情緒彌漫在整個澳門：走過地產公司，我們說：＂現在的樓價簡直脫離現實！真懷念以往可以用二十萬置業的日子。＂看到金光閃閃的賭場，我們說：＂現在的澳門都是為遊客而設的了，有什麼澳門人會喜歡這種怪異的建築？真懷念以往那個樸素閒適的澳門。＂走過名牌手袋店，我們說：＂現在的澳門人真的很物質主義，真懷念以往老老實實的澳門人。＂對澳門的懷舊不只反映在日常生活中，還反映在我們對文化遺產的重視；我們開始厭惡＂拆舊的、建新的＂的作風，我們開始有意識地保衛澳門的舊貌，下環街市的風味、燈塔的景觀、藍屋仔與塔石球場的回憶，我們都想保留。就連年前傳出舊葡京酒店可能被清拆，都引起我們的追憶。很多人心深處的一句話是：但願澳門可以回到過去……
是的，踏入了廿一世紀，告別了澳門人並不留戀的殖民時代，開展了經濟與政治的新一頁的澳門人竟然前所未有地懷舊，為什麼？
回答這個問題之前，讓我們先了解懷舊這回事。懷舊（Nostalgia）的希臘字源，是＂回家＂（notos）加上＂痛苦＂（algos），指的是一種回不了家的痛苦。在十七世紀的歐洲，最早的相關研究是從醫學的角度，探討離家的瑞士僱傭兵的＂鄉愁＂，那是源於對新環境的不適應。到了二十世紀，精神心理學開始關心懷舊情緒，研究發現，一些為鄉愁所苦的人一旦回到家鄉，他們仍是失望，因為他們懷念的其實不是一個地方，而是一段時間，那是不可追回的。由此，懷舊也從地域問題變成時間問題，從一個可以治療的醫學問題變成沒法治癒的精神問題。學者開始意識到，懷舊建基在對現況的不滿情緒上，它常常扭曲了過去，把過去想像成簡單、美好、和諧的，以對比那複雜的、醜陋的、不和諧的現在。而懷舊的最終作用，就是把過去塑造成跟現在不一樣，然而貶抑後者。
懷舊，是選擇性的記憶
從這個角度看，澳門人懷舊的原因就不言而喻──過去的澳門不一定真的很美好，但為了表示對現在的不滿，我們不遺餘力地回望過去。如果懷舊就是鄉愁，那麼澳門人的＂原鄉＂就是賭權開放前的澳門；而那個澳門，由於不斷被美化，其原貌已是模糊不清。很吊詭地，懷舊雖然是跟記憶有關，但它也是一種失憶症；為了突顯今天的糟，過去必然是美好的，因此我們必得忘了過去的不好。因此，當澳門人懷舊，就必須把澳門以前的種種不好通通忘了，我們不必記得去一趟上海都要經香港的麻煩，不必記得考台灣入學試都要去香港的大費周章，當然，也不必記得澳門曾經被整個世界潮流──全球化──遺棄的可憐境況。甚至，作為社會的未來希望的年輕人會在網上大聲疾呼：Ｍ記、肯德基、外國人，我通通不要！我要以前的澳門！雖然＂葉公好龍＂是個貶義詞，但它多多少少說明了懷舊的性質：它只是用來想像的，而不是玩真的，一旦要這個年輕人回到過去，他可能會叫苦連天。
香港曾經的懷舊風潮，也許可以讓我們更了解澳門人的懷舊。在八十年代中後期，香港一方面焦慮地面對九七，一方面急躁地發展經濟；對當時的香港來說，未來是不樂觀的，當下是急急忙忙的，那麼，唯有過去是最安全的。這時，由電影《胭脂扣》引起的一股有關塘西風月的潮流，席捲電影業與出版界，這懷舊潮呈現的是三十年代有旖旎風情的香港，一個嫖客有情妓女有義的舊香港，一個已經消失了的美麗香港。《胭脂扣》是虛構的，它對三十年代香港的描繪其實相當片面，其作用只是為了反映八十年代香港人的焦慮。
藉著懷舊，《胭脂扣》建構了獨特的＂香港性＂，那塘西風情是香港獨有的文化；這特性一方面抗拒八十年代急速的經濟發展，控訴商業發展如何消滅歷史痕跡，另一方面，它也申明了香港文化跟內地文化的差異，隱約顯示了對九七的憂慮。
香港的例子，跟澳門有不少不謀而合的地方。首先，對於習慣了緩慢生活步伐的澳門人而言，這幾年的發展實在叫人吃不消，再加上鄰近地區開始發展賭業而使澳門的前景成疑，因此，過去成為了我們最溫暖的避風港。而城市景觀的急劇變化，賭場酒店的無處不在，也使我們非常焦慮，我們要尋求可以依靠的穩定，我們不希望所有澳門的特色──從城市風貌到生活方式──會在賭業發展及回歸中國後迅速消失，因此，一個被美化的過去就成了心靈救生圈。就像《胭脂扣》虛構出一個旖旎塘西，我們也虛構出一個＂天上有地下無＂的寧靜安祥的澳門，用以抗拒全球化，抗拒全面面向內地而喪失本土特色。當然，它也是一個政治警號，它滲入了很多對政府管治不滿的情緒。
懷舊，是一把雙刃刀
的確，懷舊不只是情緒問題，更是複雜的政治問題。它一方面有其積極意義：在過度急促的發展中，它提醒我們放慢腳步思考；在喜新厭舊的浪潮中，它提醒我們珍惜文化遺產與集體記憶；在全球化的衝擊下，它提醒我們本土特色與在地文化的可貴。在今天的澳門，這種的反思力量是必須的，也是有益的。然而，懷舊也有其非常保守的一面。它有時全然否定發展的意義，令我們變得很排外；就像那位年輕人，他在拒絕Ｍ記與外國人之餘，其實也在拒絕外國非政治組織（ＮＧＯ）進駐澳門，拒絕外語帶來的不同資訊來源，拒絕了多元人口與多元文化。而停滯與排外，恰恰是民主政治與開明社會的一大絆腳石。有時，我們很難想像在廿一世紀的今天，澳門還需要學者苦口婆心地告訴我們發展的重要性：曾藝早前就在本版撰文，說明發展經濟其實也是爭取自由，那是為了人們的福祉；林玉鳳年前也在文中談到，現在澳門的問題不是＂發展＂本身的問題，而是政府對＂發展＂欠缺規劃的問題（注）。檢討發展是好事，但若全盤否定發展，退回到不對世界開放，不跟世界交流的狀態──那就是很多人懷念的＂美好澳門＂，卻絕非澳門之福。
懷舊情緒看起來是輕輕柔柔的＂想當年＂的感性，然而，我們卻要警醒：民間要小心，不要讓懷舊變成保守勢力；尤其在今天，彷彿越開明的人就越有資格大聲地懷舊。另外，政府也應聆聽懷舊情緒背後的政治訊息，把澳門的發展的負能量轉化成正能量，撥亂反正。回歸十年，廿一世紀的頭十年即將過去，中國踏入新時代，全球化已把世界帶到一個新境地，除了懷舊，澳門人還需要更多的前進力量，以面對瞬息萬變的未來。（十年反思與回望。二）create_adam@yahoo.com.hk
注：
曾藝，＜發展經濟是為了真正的自由＞，《澳門日報》視野版，２００９年２月２日
林玉鳳，＜發展與不發展的抉擇＞《澳門日報》蓮花廣場，２００６年１０月１２日
（《澳門日報》視野版，２００９年３月２日）
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