七 步 城 思 Life is beautiful Life is a struggle Life.... is a beautiful struggle (A line by John Coltrane. I learned it from the ’Marxism festival 2006’ in London)

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    　誰與基督徒為敵？　　　　　　李展鵬

　　活在這個世代，當基督徒有時是一件寂寞的事：在社交場合，宗教絕不是一個令人愉悅的話題，尤其在非信徒面前，我們往往避談宗教；從主流傳媒偶爾看到的基督教消息，是負面多於正面，有信徒更覺得傳媒對基督徒充滿敵意；更甚者，我們必須承受外間有意無意對基督徒的批評，包括對我們某些習慣與想法加以取笑，或是對基督信仰的質疑。活在這樣一個似乎充滿敵意的社會，基督徒該如何自處？

　　話說兩個月前，我在《時代月刊》的一篇名為「如果基督徒不懂尊重」的文章被台灣的「關鍵評論網」轉載，引來網友熱烈討論，大多數留言者認為基督徒的確對不同文化與宗教缺乏尊重，亦不乏人對基督徒異常反感。有人舉出事例，包括在網上熱傳的幾個片段：傳道人「肢解」觀音像，教友大肆破壞佛教法器，還有牧師請上帝恢復姊妹的處女膜的禱詞。

　　雖然我一早知道現今社會（無論中外）都對基督教沒甚好感，但如此群起攻之的氣勢，還是令我吃了一驚。當然，台灣的情況有它特殊的背景，然而，那絕非個別例子，而是基督徒的某些作風與想法已引起社會普遍的反感情緒。在這種情況下，有人馬上自感「被逼迫」，有人立即把責任推給邪靈，亦有人以此說明世道墮落。總之，一定有人主張：這是一個基督徒四面受敵的時代，我們更應「逆流而上」作堅持，不能妥協退讓。

　　然而，真的有那麼多人有空逼害基督徒嗎？宗教學者張國棟曾著《論盡明光社》一書，此書最吸引我的不是對香港明光社(一個極保守的基督徒團體)的分析批評，而是對美國保守基督宗派──福音派──的討論。美國福音派的出現，原因之一正是因為某些基督徒自感活在一個四面受敵的社會。

　　話說在六十年代的公民運動浪潮中，美國有一股「去宗教化」的潮流：為了宗教中立，公立學校禁止禱告，進化論進入課程，而校園外則有墮胎合法化。這令不少信徒極為不安，他們自稱為「道德大多數」，誓言要「為神重奪美國」（Take America Back for God），並決定與政治上的保守勢力──當然是共和黨──結盟，以增加其影響力。有福音派的牧師為了追隨布殊政府，竟然反對推行環保政策；更有甚者，有美軍在伊拉克戰事中陣亡，有極端的福音派人士到葬禮現場慶祝，因為他們認為神正在懲罰道德墮落的美國。

　　他們深信整個社會正向基督徒展開「文化戰爭」，以「政治正確」之名逼害基督徒。他們認為有「極端的自由主義者」與主流傳媒聯手，想把基督教置於死地，情況嚴峻。

　　然而，事實是這樣嗎？他們會不會倒因為果？情況也許不是有人存心打擊基督徒而借用種種思想（例如人權、自由、多元文化、理性思考）作武器，而是世人的想法改變在先，對基督徒的言行反感在後？換句話說，打擊基督教也許從來不是人家的重點，人家只是就事論事，不贊同某些基督徒的言行。這樣的話，也許基督徒要做的不是作出打仗架勢，而是去虛心了解一下世界為何變了？至於其他人的想法，有沒有一點道理，有沒有半點可取？而基督徒跟他們，又如何對話溝通？

　　有時，撒旦未必是那個批評你的敵人，而是人的心魔，例如可能是一種被逼害妄想症。相反，批評你的那些人則可能是天使，他們讓信徒自我反思，檢視自己的屬靈生命。而如果在這個世代，基督徒感到寂寞與不被理解，我們要做的，也許不是隨時準備跟假想的敵人開戰，而是先坐下來，自我檢討，學會尊重，好好跟世界溝通。

 (澳門《時代月報》5月號)