本文：
惠能聞說。宿昔有緣。乃蒙一客。取銀十兩與惠能。令充老母衣糧。教便往黃梅。參禮五祖。惠能安置母畢。即便辭違。不經三十餘日。便至黃梅。禮拜五祖。
淺說：
惠能聽客棧一客這麼說，夙昔有緣，就有慕道、訪道之心願。也許我過去世有結佛緣，且廣結善緣。乃承蒙一位客官。拿出十兩銀，布施給我惠能。讓我充當老母親的衣食安家費用。又指點惠能前往黃梅。去參見禮拜五祖。惠能將母親安頓以後。隨即便辭別了母親。積極趕路不到三十多天。便抵達黃梅東禪寺。頂禮參拜了五祖。此因緣很特殊！賣柴遇到貴人接引，得見祖師，求得正法，又有人布施錢財，緃然大佛祖、大菩薩，倒駕慈航，須因緣具足，人要廣結善緣，不結惡緣，累生累世，才會遇貴人相助。
補述：
佛說：離開妻子、眷屬、田宅，形式之家，這個不重要。要緊的乃是：要心出家（枷）：出煩惱之家（枷）。出無明之家（枷）。出生死之家（枷）。
呂祖純陽云：
昔日惠能十兩銀
如何安置母終身
世人為此成迷罔
智慧一風掃萬塵
十兩等今數百千
尼庵安母何心懸
東禪寺裡得真訣
一代祖師萬古傳
布施可以斷除個人之貪求、吝嗇，消累劫所造之業，在利益他人當中也利益自己。也能使修道者，心志專一，因而產生諸善法及智慧。仔細的思考，菩薩道六度萬行中，何以布施第一，何以布施先行，便可獲致最佳之答案。只要為行正道任何的付出，為眾生所做的任何奉獻，都是在行布施，簡言之「犧牲奉獻」而已。
白陽弟子行功佈慈，應有以天下為己任，後天下而樂之大志，故應行慈與樂，拔苦濟厄之表現，亦即秉持「無緣大慈，同體大悲」之心，隨順天良本性之應緣流露，自然可以達至萬善莊嚴，俱足一切功德之境。
菩薩以無量慈悲心行布施，觀眾生久迷不悟，不行善德，不作善因，而遠離福業，才有今生的貧、病、飢寒、窮困、潦倒之眾苦，所以菩薩布施給眾生時，就像父母在關心自己的子女一樣，但願眾生皆能離苦得樂，同證菩提無上佛果。一客布施十兩，造就一代聖者大師惠能六祖。
以前求道，要千里訪明師，萬里求口訣，自己去訪求，現值末法之期，亦末法至極，反正復興，普渡之時，上天大開宏恩，正法大道輕洩，今天反過來，大道送到家門；還有多少人，不知明師降世，承繼道統，傳佛心印，有真道可求。所謂「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」真是千古難遇，好好把握此，在家修持的好因緣。
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