一貫道十五條佛規：一、尊敬仙佛
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先天 皇愛子思子心切，恐怕修道諸佛子無規則可循，致難以返回無極故家鄉，故早已訂定佛規十五條，以為修道人躬行實踐之規條。更於民國六十年辛亥年頒演佛規諭錄一書，由濟公活佛搖鸞垂訓，註明佛規之真義。
諸天仙佛更數次臨壇，一再地將這十五條佛規的真義，一一闡述。第一次是民國八十六年七月十二日在泰國蓮華佛堂開三天法會複習班時，漢鍾離大仙慈悲臨壇敘述。第二次是同年十二月五日在馬來西亞正義佛堂開佛規諭錄班時，活佛恩師臨壇也再次口述。第三次則是在八十七年二月廿八日(農曆二月初二)濟公活佛聖誕日，台北仁德佛堂活佛恩師再度臨壇，再加補充說明。並將這十五條佛規的涵意，闡釋的更加完善，漢鍾離大仙說：「不要小看這十五條佛規，它是非常好的天梯，照著去行，成佛有餘。」
1.尊敬仙佛
你們尊敬仙佛，不應只是尊敬那看得到的仙佛，還要尊敬你心中的那個仙佛。你們都很尊敬佛堂裹的仙佛，可是你心中的那尊自性佛呢？你有尊敬嗎？你有真正的敬重嗎？你們一有事情，往往會想到要去請教仙佛，可是你們有沒有想過，為什麼不請教自己，請教自己心中的那尊自性佛呢？佛說「即心即佛」、「心即是佛」，真正的佛到底在那裹呢？佛本來就在你們的心中啊!！
只要你們所做的一切，內不離自性，外不悖佛行，一切合乎天理，一切不違背良心，那才是真正的尊敬仙佛啊！好像復聖顏回，他得一善則拳拳服膺，這拳拳服膺，誠心抱守，就是尊敬自家的仙佛。而他為什麼要拳拳服膺呢？因為他知道這人生很短暫，世事很無常，他要把握住機會去行善、去積德，利用機會去行功、去立德。顏夫子他很聰明，他知道人很難活到一百歲，所以他不往外修，不往外看，只一心一意的內觀自性，修自家佛，專心專意的改牌氣、去毛病，所以他才能夠修到「不遷怒、不二過」的境界，三十二歲就成就為一位傑出的聖人。如果他不是往內自修，尊敬自家佛，可能會成就如此嗎？
同樣的，曾夫子也一樣修行，他曾說過：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」，他每天拿來反省自己的事──我替別人計劃做事盡心盡力了嗎？我跟朋友交往有不夠真誠、信實的地方嗎？老師所教授我的，我有認真學習、溫習了嗎？
可是他們兩個在修為上，在方向上，一個是向內；一個是往外，就這麼一點小小的差異，他們日後的成就，就自然的有高有低層次不同。如果你往內修，以自性佛為生，這個層次自然就高，如果你往外修，注重外相，你的層次自然就比較低了。雖然這看起來只是些微的差別，但是切記這一點的差別，卻正是所謂的「差之毫釐，謬以千里」啊！
你看顏夫子他日日夜夜認真的改脾氣、去毛病、修心性、充內德，並且把握機會行善、行道，更時時刻刻戒慎恐懼，如臨深淵，如履薄冰，深怕自己有一絲一毫的差錯，乃隨時隨地迴光返照，以覺為師，所以他才可以在短暫的生命中，成就為一位了不起的聖人。而曾夫子，他一樣修心，卻重在外在的待人處世，有形事相，所以在成就聖人的層次上，畢竟差了一點。
所以徒兒們啊！你們一定要把握住這三期末劫的佳期良辰，好好地尊敬自己身上的那尊仙佛，「二六時中，允執厥中」就是時時刻刻抱守中道，並且認認真真的認理實修，「是理則進，非理則退」，則當你如是尊敬自家佛到極點之時，如是低心忘我之時，也就是你心中只有道沒有自我之時，這時你已經達到「無你我，沒是非」的境界，而在這「清心寡慾」，「渾然忘我」，「一片天心」，「無你無我」之時，也就是徒兒們自家佛性顯現的時候，那才是真正的尊敬仙佛啊！
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