義的內涵：第二「勇」
義的內涵：第二點、勇， （也被稱為勇敢或英勇）是（主體的）選擇和意志去直面橫阻，苦惱 ， 痛苦 ， 危險 ， 不確定性或威脅，在這些複雜情況和危險之下，主體依然可以意識到內在的力量， 保持自信，泰然處之。
生理上的勇氣，是指勇敢的面對生理上的痛苦，艱辛，死亡或死亡的威脅。
道德上的勇氣，是指在面對恥辱、詆毀、妨礙、毀謗，大眾的反對或者個人失敗時能夠正當行事的能力。
堅韌，也有時被翻譯成「勇氣」，但主要包含的方面是堅忍和耐心、忍辱。
修辦的勇氣在於，敢於認錯，改過、懺悔、忍辱負重，行道始終如一，至死不變，面對真理、不顧生死勇往直前。
勇者，見善而行，見過必改，勇也；勇於擔當。勇不是匹夫之勇，不是力扛九鼎、身體很勇猛的勇。真正的勇是見善而行，看到該做的事情能夠趕快去做。做任何事情都要為自己負責，勇於承擔，才是真成長。尤其是在困境中時，碰到不如意的事、不順利的事，都要思考每個困境來臨時的存在正面價值，而不怨天尤人。因為增加負擔的事物，表面上看起來是挫折、打擊或挑戰，但是當我們開發啟端「勇」時，反而給我們更上一層樓的動力。
禮記說：「臨財毋苟得，臨難毋苟免」。利益當頭，絕不苟且貪求；遇到皆為之事，只要義之所在，絕不逃避，勇於任事，這是正人君子該有的節操！
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
子曰：「有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。」
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
孔子又提出“義”和“勇”的概念，這都是儒家應運，為政修辦道格的規範。《論語集解》注：義，所宜為。符合於仁、禮要求的，就是義。“勇”，就是果敢、勇敢、精進、實踐的精神。孔子把“勇”作為實行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。祭是孝道的為政，此章做為為政篇的結尾，也是總結，是何等的重要，孝於先天，孝於後天，克盡孝道是一貫弟子的要務。
忍辱是勇的最高境界「諸佛說－－忍辱是最高的苦行，容忍是最上涅槃。」
『無生法忍』是勇的究竟，無生是自性之體，空性寂滅， 維摩經佛國品曰：「知一切法皆悉寂滅。」何來生忍？故曰無生法忍。
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