自性五常之德--「義」
義，一般指公正合宜的道德、道理或行為。 「義者，宜也。」
《釋名》：「義，宜也。裁製事物，使各宜也。」
《說文》:「義，己之威儀也。從我、羊。
（註）臣鉉等曰：與善同意，故從羊。」
《周官》註：「儀作義，古皆音俄。」
《近思錄》按其「適宜」的意義將「義」定義為「合理地處理事務」。
「義」是儒家五德（仁、義、禮、智、信）之一。儒家注重要與身邊的人建立一種和諧的關係。
孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」。
西漢董仲舒認為，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係之行徑。
「義」字上面兩點表陰陽、天地、乾坤、剛柔、造化，善惡，天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
義宮中間為王，王者為大(浩然之氣)，在人為大義，行事為（正義）、義氣、道義，要羞恥憎惡人心之惡，為羞惡之心。
所謂「知恥近乎勇」，也主包容心，「君子有勇而無『義』，則為亂(因不知反省、懺悔、改過)；小人有勇而無『義』，則為盜」此等等對「義」的解釋。
羞惡之心，「義」之端(發心)。人沒有羞惡之心，非人也。仁義是道德的代表。「君子行仁道(修辦)」仁就是「道」的本體，「道」者理也，天理良心也，謂之道心，道者路也，是人生為人的大道，是人生應該走的正途，應該要做的正行。「義」就是浩然正氣的「德行」，「德」的本位是「尊」，在道場遵守本份、尊師重道、尊前提後、敬老尊賢、公私分明等，這些都是「義」的範圍。
「義」的內涵有五點，忠、勇、廉、恥、悌：待續.....
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