戒盜行義 大道心
濟公活佛老師說：
我們持戒是長養聖胎增長慧命，心地光明鬼神會親近，所以這個持戒必須要發出有恆之心，不要發露水道心，這個露水道心，陽光一照射馬上就消失了。所以是要時時刻刻去堅守的，各位都能夠進入佛門來修行，大過是絕對不會去犯到，小過在微細之處就必須要小心。為什麼要講這個「五戒」，因為它開出來的每一條都是很微細很微細，而你們不容易去想像注意到的。尤其是今天要講的「盜戒」，「盜」，你們在廚房的無畏施要特別注意聽。
老師特別給你們強調。今天我們就來講這個「盜」。所謂盜就是〔偷〕，盜的方式比較明顯的就是「偷」，「偷盜」就是趁人家不小心的時候去「偷」。還有一個就是「劫」，在人家注意的時候你們強力的去「劫」，比如搶劫銀行，劫人家的財物這一類。再一種是「騙」，騙人家老頭子，老芋仔（台語）最容意受騙，對不對？金光黨也喜歡騙，退役軍人有一點退休金，喜歡上當在女色方面被人家騙了。還有一種是「脅」＞〔脅取〕、「威脅」的「脅」。青年男女在公園裡面，人家來抽保護稅，這種叫「脅取」。
犯盜戒有那一些業報？
一、墜三惡道：犯了殺、盜、淫、妄四條，第一個通通是墜三惡道。得一個人身不容易，可得要好好的珍惜去修，墜入三惡道後要想再轉回人身來，可沒那麼容易啦！比如說你轉到豬的身，你要等到業報完了之後才能轉回人身。剛剛還漏了兩條，倒人家會錢也算偷盜，放高利貸、吸人家的血汗錢也是偷盜。你倒人家的會錢，下輩子會轉豬啦、狗啦。狗替人家看門等於傭人一樣，傭人一個月多少錢？一萬多塊是不是了你倒人家多少錢，看你當多久，把欠人家的會錢還完。那豬呢？一條賣一萬五、兩萬啦，看你賣到什麼時候，把你倒的那個一百萬「或是八十萬還完。你才可以再去轉世，所以墜入這個三惡道是很可憐。
二、若是生人中，貧窮下賤或多財資而不得自在使用：這就是告訴你們因果啦，今生貧賤為何因？前世偷盜太厲害了，所以生在人中貧窮下賤，或是很多錢財不得自在使用。為什麼會不得自在使用呢？你布施以後有沒有生那後悔? 後悔你布施太多啦！啊喲！他才出一萬我怎麼要出兩萬，比他多一萬呢？所以布施啊，布施出來以後就不要產生後悔 。你寧可多布施一點，這是你的福田，但是生了後悔心，即使你布施在佛門之中，有福報，來世縱然是有福報，但是你有很多錢財卻不得自在使用，這就是它的因果它的業報。雖然你有很多錢，一下子這裡散失掉，等一下那裡又散失掉了，一會兒朋友要來借，借一借又沒還，很多資財你都散失掉，這就是不得自在使用。
三、苗稼房產遭水火霜雹等災：苗就是五穀類啦，稼就是地瓜玉蜀黍之類，這些不動產之類，很容易遭到水災啦火災啦或是下霜雹這一類，很容易把你們掃得空空的。縱使有也等於沒有一樣，到那時你會想：「啊！所有的都沒有了，人生無常啦！」這些是業報，這些不是你辛苦賺來的錢嘛！對不對？你隨隨便便去用它，你沒有那個福報而先享用了。等於還沒有收入就已經透支了，你先享把這些福都享盡了，而來世即使你有做了一些福報，還得先還掉你前世已經用光掉的那些，先前透支的。
四、他人失物與己生疑：就是別人掉了東西，看你賊頭賊腦，就認為是你偷的。所以人啊！要是沒有犯了偷盜，走到那裡都很自在。而你犯了貪小便宜順手牽羊的壞習慣，人家一針一線丟掉，都懷疑你啊！因為你臉上「賊仔面賊仔面」（台語）「小偷臉小偷臉的」，這個就是人格的問題。因此說犯了這些不好的很容易遭人家誤會。譬如說你丟了兩仟塊，到處找都找不到時，你就會去想我跟那些人在一起，會去過濾這些人對不對？東西掉了總會去找，價值少的找不到也就算了，但是價值高的你就不會罷休。於是你就會開始過濾我跟那些人在一起，咋天晚上有誰到我家來過，於是乎你就開始去想啦。如果你是一個坦坦蕩蕩的人平常撿到東西，你都不會據為己有，想法子還給人家，那別人自然不會去懷疑你。要是你平常喜歡貪小便宜有這種不好的習性，人家就會懷疑你，所以做人平常就要廉潔啊！
五、身常受苦，心懷憂惱：身體常常會遭受到一些痛苦，並不是疾病而是有一些很煩的事情啦，讓你感到很不自在，心裡面產生一些煩惱憂煩，就是有那麼多的雜事來煩你，不得清心自在、逍遙自在啊。所以小偷偷人家東西，晚上睡覺安穩不安穩？聽到有人敲門就以為是警察來找他、或是人家來找他的麻煩，總是會坐立不安嘛，對不對？前世犯了這個偷盜戒啊，這一世就是會常常坐立不安，起這些無名的煩惱啊！
這是犯了盜會受這五樣的果報，這是一個歸納而已，其它還有很多很多談不完。那麼守著盜戒的人，就是不犯偷盜的，他還是有善報。你不持戒有他的報，你持戒當然也有他的報，所以持戒啊，有這個善神擁護。那麼有那些好的果報呢？
一、資財盈積．而不散失：就是你有財產啊，不會莫明其妙的，這裡失那裡失，也不會作生意容易失敗。有些人做生意很賺錢，隨隨便便做都賺，隨便投資也賺錢，有些人再怎麼作，就是不賺錢。那麼越投資呢，就越虧，就是因為沒有那個福報。因為曾經犯過盜戒，錢財守不住嘛！要不就是給家裡面的不肖子亂花掉，不然就是送到醫院去啦。
二、多人愛戀，深信不疑：這跟前面所說的有一點調過來。「愛戀」就是人緣好啦！就是說你平常看到可憐的人就會起一種憐憫的心，就會去布施。那麼人家看到你就會覺得你很慷慨，很容易布施這些善財，因此也不會起那種懷疑的心，即使他家掉了東西。而你跟他睡同一張床上，他都不會懷疑你，因為你平常布施習慣，你平常做的這些他對你已經信任了。所以即使他存摺掉了，你在他家過夜，他都不會懷疑你，而且對你非常推崇。
三、善名遠播，十方讚歎：譬如說你們持戒很嚴，善名絕對會廣播，殺盜淫妄酒、脾氣啦，貪慎痴啦。各方面都沒有啦。所以呢，這個修行是教育自己，不是教育別人，不要拿了戒律的尺來量別人，你自己把自己量得緊一點的話。善名就會廣播，十方就會讚歎你，人家一談到某某人的修行，大拇指就會翹起來。絕對是好的。不會說：「他好是好，不過呢脾氣不怎麼好。」要不然就是說：「他好是好啦，不過嘛又怎麼樣啦」所以你做得好絕對是對你有好處的。因此我們做一個修行者，上面的人做得再怎麼差，我們還是去讚歎他，我們還是用平等的眼光去看，不要說他站在上面他怎麼樣啊。不要講是非也不要去挑它的毛病，上面的人不好，他有他的因果。如果你還要講的話，你自己就口不清啦！並且還要背上因果，所以做得再怎麼不好，可是他可以破男女這一關，你們就跟不上啊。是不是？即使是他德性不夠，可是必須斷男女的，他能夠破男女這一關，這個精神就值得讚歎。就像出家人一樣他修得好不好且不論，他能夠把頭剃得光光披著那件袈裟，就值得人家讚歎。他修不修是人家的事情，我們隨時要保持一種讚歎的心，如果是用討論的方式，那就不算是說是非。比如說，這個道場跟另一個道場之間，這個道場很多人說他有這種毛病或是某個人他有某一點毛病，我們拿出來討論，是不是該效法他或是改進，用討論的方式不加以批評，這個不算犯。
四、處眾無畏，人不敢欺：處在眾人很多當中呢，就是說心地光明坦蕩，不會畏首畏尾的，不會說我作了虧心啦，我那裡做得不好啦，你做得讓人家「無懈可擊」。
五、身心安樂，命終升天：因為你沒有這些貪，沒有這些小毛病，這些習性當然身心安樂自在。活菩薩能夠逍遙安樂自在，因為他沒有習性沒有念頭沒有業力。所以他絕對是處在這種極樂淨土裡面，而我們凡夫從這個婆婆世界可以修成淨土，就需要你去掉這些不該有的貪啦嗔啦。這些種種不良的習性，你一樣可以修一些淨土。在你的心你的方寸裡面，時時要澄清 。一個念頭起來，先要問一問自己這個該不該有。所以先檢討自己的這些念頭，先檢討自己的過失。那麼你必會時時澄清這些，就不容易玷染你本身。
佛堂中的物品是公眾所施捨的，不可偷盗。
備註
不與而取他物，名之為盜。(不是自己的皆不可拿取)賭博、偷稅皆犯盜戒。不經同意印刷品郵件附信，亦犯盜戒。
類分多種：
一、偷取
二、劫取
三、騙取
四、脅取
五、訛賴取
六、抵謾取
偷盜犯報
一、墮三惡道
二、若生人中，貧窮下賤，或多資財，而不得自在使用。
三、苗稼房屋，遭水火霜雹等災。
四、他人失物，於己生疑。
五、身常受苦，心懷憂惱。
偷盜持報
一、資財盈積，而不散失。
二、多人愛念，信任不疑。
三、善名流布，十方讚歎。
四、處眾無畏，人不敢欺。
五、身心安樂，命終生天。
《地藏菩薩本願經》：若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。先受如是等報，後墮地獄。
《圓覺經》:【一切諸眾生，不得大解脫，皆由貪欲故，墮落於生死】
心得：
一貫道行持是菩薩行，也可稱菩薩戒行，犯了偷盗戒，你就退失了菩薩位。 偷盜，因為與佛性相背。所以一般吃眾生肉，也算是盜眾生物，這是一般比較少講到的。所以不要以為吃肉無罪，「不食眾生肉」，就是怕你犯到盜戒。
佛家四十八輕戒裏有「 不食肉戒。」所以菩薩不吃肉，吃肉也等於殺生，因為肉從斷牠命才有的，眾生牠不願意給你吃，你犯盜又犯殺；雖用錢買，也犯了盗取牠的身體，殺害牠的生命。
菩薩行「應當生福生樂」，給與眾生快樂、給與眾生法喜，不應當令眾生生苦惱，所以偷盜牠的東西是菩薩波羅夷罪。這是講事相。
如果從無上菩提來說：菩薩有所取著，都是盜戒。認為有兩邊二法，要舍兩邊取中道，或是泯二邊而入空，統統都是盜。因為佛性不予取著，離四相。你有取著之心，住著一切法，都算犯盜。
因為自性至德本具，所以條條都稱自性功德，若與道心佛性相應，盜戒就持圓滿了，盜戒持圓滿，一切戒都持圓滿了 ，因戒盗可存養「大義」，義者浩然之氣，太和之氣。所以說一戒具足一切戒，一切戒攝入一戒中。不光你事相上不能盜，在理性上，「理」就是道理講的性德之理，也不能犯盜，所以若認為有法可修、有菩提可證，有取、有著，都是犯盜。 佛聖仙真皆是上天的天使，關於五教聖人的經典道理，是宇宙人間的真理大道，是公共財，人人皆可應用之，不算盜，更加要雍有而闡揚之奥義，若你只是自利而不利他渡眾闡說，這也是盜。
最後要清楚，這不是一般的五戒「戒盗」，這是光明佛性金剛寶戒，它含攝的範圍很廣，此只是略而說。
偷盜是 貧窮 餓鬼報
布施是 富貴 安樂報
怕貧窮 千萬 勿偷盜
想富貴 樂須 行布施
菩薩行 離四相 無為
行六度 大無畏 施行
效佛行 大圓鏡 普照
濟公心 平等性 收圓 福哥
高風凜凜 學聖賢
集義所生 養浩然
羞惡之心 良心現
持守其志 大道心
義之所至 公心濟
不愧於天 光明性
浩然正氣 鬼神欽
不偷不盜 清淨身 福哥
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