一貫實義
１．【一貫】者，緣起不二心也，佛云：『第一義諦、不二法門或中道了義』。儒云：『中庸之道、率性之道或大中至正』。眾生遇緣，起分別、取捨、有無等等對待二法，二法即是生死因，此非修道之正因，修道之正因即是一貫不二心，孔子曰：『吾道一以貫之』。故修道要超生了死，必得以不生不滅之一貫不二心為修因，才能達到修學的目標。
２．一貫實義，就是性空緣起，緣起性空，色空不二。或稱隨緣不變，不變隨緣，即體即用。修學若沒有體會一貫實義，証悟本來面目，必然隨緣就變，不能應緣不起二心。因為沒有找到師傳之不變自性，所以隨緣就變，甚至變得無頭無面。後學曾見很多的前輩，因為沒有找到不變的自性本體，一旦遇上名、聞、利、養，就被染上難以自拔，到終來難脫輪迴之苦。師尊師母所傳的一貫心法，不論是下手或了手，皆是以一貫為目標與宗旨。一貫弟子要想達到修學的目的，必須要了悟性理心法，悟入一貫平等不二清淨覺性。
３．明師一指之尊貴與殊勝。曾聞前輩常說：「學人博學各教經論，不及明師當前一指真。」凡經明師之一指，在現量境下直悟自心本性。古德云：「人人自有返家路，只在當前觸機處。」此為現成的實法，與釋佛睹明星開悟，是同樣意義，是超越一切語言、文字，故稱謂不立文字，教外別傳，是以心印心之大乘，學人當好好去領悟！領悟！才不枉費求道殊勝因緣。
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