道在自心
心、性說...
性之一字，從左邊看生心，從右邊看心生，生心是由體發用(率性)，心生是由用歸体(修道)，心之一字關乎大哉！萬法唯心造，善惡一念間。
性之一字，右三劃左五劃，三五無極之真(体)，天地人三才，五行金木水火土，天道氣佈春夏秋冬四季，人秉天地之中氣而生，其性統四端兼萬善，聖人出焉！道經云：道生一，一生二，二生三，三生萬物(四生五族)。人得全性(靈)，可贊天地之化育，為萬物之靈長。
人口渴會喝水是自然，只是，喝水就喝水，為了好喝加了些糖，那可不自然了。法不自生，由心生萬法。如口渴是心所感知，喝水是法，是正法，然而加糖，這一念生，這一動作，也是心所生法，妄心生幻法。
「心」或者「佛性」是眾生本具本有的，外境不來時，外緣不生，一切靜淨，無有一法生，無有一法得。但境物一來，心鏡照應，緣生意法身動，這一動也自然，能軀使之，動過之後知也知了，識也識了，但好壞、善惡、喜厭、也留下了痕跡，於是選擇自我所喜、所好、所利善的成見，妄識便不知不覺的依附在心間，若明理還不致被誤導顛倒，認假為真。一不小心，錯認了，還以為成見妄識是本心，依此心而作、而為而造業，那麼...凡塵為家，六道是途了，哀哉！
本心本淨是念淨，但心亦動靜知應自如，所以能應萬緣生萬法，這是自然之道，只是外帶附加的包袱，卻是我們自找自加的。所以，還勞聖人、佛、菩薩指引返本之路(經典)，指導返本回原之道(法)。
本心不二，但妄心還不止於二、三間，千變萬化無一處可依可止。師尊云：修道修心，豈可不慎乎!
人的生命並不只是肉體的相現，這「相」有生滅，如要超出生滅，就須視透生命的本質，也就是永恆不滅的原性，覺性、佛性、自性。這都只是一時所名，既知無形相，當知無所名稱，有名也只是假借，猶如覺性因其能自覺而稱覺性，如佛也指稱謂覺者。萬法唯心造，雖外境引動，卻能應用不絕，千變萬化，有動有靜，能知能應，萬法由此生，萬法由此滅，萬法有生滅，此心無生滅，因此心是本心，悟得本體即離生滅.
----《華嚴經》
若人欲了知，
三世一切佛，
應觀法界性，
一切唯心造。
在《華嚴經》裡，有一段為人熟知的偈語：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，這段偈子相當於唯識家說的「三界唯心，萬法唯識」。
宇宙世間，所有的一切現象日月星辰萬有，有一種強大的大能(大靈)在孕化著，那就是「道」，人們稱為上帝。
上帝，通常是指信仰系統中的至高無上的神，造物主。
在華夏信仰中，是「昊天上帝」，和后土成對，並稱「皇天后土」。緯書又稱昊天上帝為天皇大帝，並增以五方上帝配屬五行及仁義禮智信。道教尊稱昊天上帝為玉皇，以五方上帝為「五方五老君」所化。受到基督教傳入的影響，上帝一詞在現代社會也用來指基督教的神。一貫道尊稱： 明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰。
根據孟子的理解，人類的君和師是上帝指派、感應產生的，讓他們來教化、治理上帝的子民，因此中國皇帝叫天子，仙佛聖祖是生者與上帝交流的媒介。
那麼，成就世間的最大動力是什麼？就是「三界唯心，萬法唯識」。世間萬有，都是我們的心識所變現、心識所成就。如果我們的心不動念，即所謂「視而不見，聽而不聞」甚至「食而不知其味」，這個世界怎麼會存在呢？我的心念一動，心裡就顯現出世界的一切。
常有人問：「天堂地獄在哪裡？」我們可以說：「天堂，在天堂的地方；地獄，在地獄的地方。」不過這樣的說詞，對方不一定能認同。那麼天堂、地獄究竟在哪裡呢？就在人間。你看！那許多富貴的人，甚至家中豢養的狗、貓，牠們的生活品質比一般中下階級的人還要好。再到市場去看，那許多被宰割、倒吊著的雞、鴨、牛、羊等等，不就像是地獄裡的刀山油鍋嗎？所以天堂、地獄不在他方，就在人間。
真正說來，天堂、地獄在我們每個人的心裡。我們的心可以創造出天堂，也可以創造出地獄，所以佛教說，十法界都在我們的心中。一念清淨心起，佛、菩薩、聲聞、緣覺四種聖賢就在我的心中；一念善心幫助他人，凡夫六道裡的天、人、阿修羅三種善道，即刻在我的心中；一念貪、瞋、愚癡心起，地獄、餓鬼、畜生的惡道眾生，馬上顯現。一天之中，我們在天堂、地獄等十法界，不知來來回回多少次。
因此，過去、現在、未來三世的一切聖賢，都在我們的心上；法界的一切萬象，其實都在我們的心裡。你的心裡如果愛一家人，就可以容得下一家人；如果你的心中擁有民胞物與的胸懷、擁有世界，就能包容世界，世界就在你的心裡。這說明了你的心有多大，世界就有多大。
《華嚴經》有一句話說：「心如工畫師，能畫諸世間」，形容心就像是一個畫師，可以畫山、畫水、畫花、畫鳥，天堂或地獄這諸多事物，皆由我們的心所造。因此，該如何放大我們的心來包容一切？這是最要緊的！所以諸經首會冠上一個摩訶，摩訶譯大，大言性體，般若喻心，心慧妙明，詩云：「心之一字」，三點如星象 ，橫鉤似月斜，披毛從此得，作佛亦由他。
三點如星象，橫鈎似月斜，披毛從此得，作聖亦由他，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。心在何處不遠求，此心就在自心頭，心中原有一把鎖，明師指點，打開之後是「無心」無心是道，無○者原樸之體，不思善不思惡，是汝本心，由此○發心，是佛心、是聖心、是汝道心良心。
佛說十法界由心造
佛的法界 法界一心，三覺行圓，萬德具足，成佛之心。
菩薩法界 心存利他，廣修六度，中道而行，菩薩之心。
緣覺法界 悟十二緣，體念入空，樂獨善寂，緣覺之心。
聲聞法界 行四諦道，知苦斷集，慕滅修道，羅漢之心。
天神法界 五戒十善，慈心修德，護國佑民，天道之心。
阿修羅法界 戒善同天，心高意忌，妬嫉鬪諍，修羅之心。
人間法界 五戒堅持，全則富貴，缺則貧賤，人道之心。
畜生法界 愚癡不道，無禮敬業，橫行強作，畜生之心。
餓鬼法界 慳貪妄取，不義自盜，福消氣盡，餓鬼之心。
地獄法界 強梁無知，違上欺下，暴逆亂理，地獄之心。
七佛通戒偈：
諸惡莫作，
眾善奉行；
自淨其意，
是諸佛教。
十十惡轉十善，由身心口轉。
一、不殺生 愛護動物，而放生，仁德也。
二、不偷盗 非義財物，不貪取，是義德。
三、不邪淫 遵守梵行，不淫亂，守禮德。
四、不妄言 說誠實話，守信人，是信德。
五、不綺語 勿談穢話，說善言，正君子。
六、不兩舌 不弄是非，勸和是，善種子。
七、不惡口 不說壞話，柔順語，守口德。
八、不慳貪 慈悲施捨，種福田，富之本。
九、不瞋恚 不忿恨人，不無明，怨怒人。
十、不愚癡 正信因果，不邪教，信為真。
先把利欲私心放下，以公濟公，迥向一切眾生，行無為離四相，此念才是正念，正心、直心、本心，這是濟公師心。六祖云：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」
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