樂觀進取「修行」的人生觀︰
人世間，有很多的不如意、挫折困難，必須要有目標、理想，才能繼續保持前進的力量。
求道了，明師一指點，點出我們效聖法賢的目標及真常之道；人人皆有佛性，人人皆有成佛的機因，我們要朝向天佛院的彌勒淨土，為彌勒眷屬；先有目標、理想，才能繼續保持前進的力量。
學道明理，是為了明心見性，了解性理心法。人生是無常的，但其中存「真常」，何為真常？真常是永生不滅，離一切因緣生滅法，是恆常的真理。宇宙人生的真理，靈性是不生不滅的。
何為真常？「真」者，不變也。「常」者，不易也。「之」者，行持也。「道」者：無極之真，即我們的道心、良心，也是我們的元神也。「真常之道」，乃聖聖相傳先天大道，是「佛佛惟傳本體，師師密付本心」的不二法門。
修辦的「理想」是「道的宗旨」
道的宗旨：
「敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」
這是一貫道弟子的理想。朝著目標及理想，樂觀邁進，在修辦的路途中，没悲觀的理由。
引用一個故事
有一位年輕人到鄉下郊遊，看到老農夫在耕田，覺得很有意思，便要求讓他試一試。年輕人拖著犁，往前走，結果歪七扭八無法耕得直。老農夫說︰你要找一個目標，對準目標走才會耕得直，完成你的理想。
年輕人於是找了對面一頭正在吃草的牛作目標，結果仍然走歪了。老農夫很有耐心地告訴他︰你找的目標必須是固定的，牛在吃草，這邊吃完走到另一邊，怎麼能耕得直呢？年輕人恍然大悟，於是再找一棵柳樹作目標，這一回就走得又直又快了。這次耕田的經驗，讓這位年輕人一生受用不盡。
師尊師母是我們的導師，接引我們走上正確又直又快的修道路，不致於成為迷途羔羊。
修道要有圓融樂觀的胸襟，辦道則要有積極進取的態度。
說到樂觀，就如眼前一個茶杯，裡面有半杯水，你說它是半滿呢？還是半空？如果是往杯裡倒水，就說它半滿；如果是將杯裡的水倒出來，就說它半空。對半杯的水，樂觀的人說︰我已有半杯了；悲觀的人卻說︰我才只有半杯。對半空的水，樂觀的人說︰我還有半杯；悲觀的人卻說︰我只剩半杯了。
樂觀的人，會在烏雲密佈的天氣中，看到後面的青天白日；悲觀的人，即使面對青天白日，他也可能看到擋在前面的電線桿、高樓大廈或者其他的障礙物。
修辦能樂觀進取，就因為他看得遠，有目標、有理想抱負。
說到目標，它必須是固定的，不可變來變去或盲目跟從。
我們都有坐計程車的經驗，有了客人的車子，目標固定，直奔目的地，比較不會發生事故。正在找客人的車子，一下轉右，一下轉左，一下切進兩車之間，常常險象環生。雖然司機好像積極進取，我們看在眼裡，實在不太樂觀了﹗
西遊記中的唐三藏，帶了三個徒弟往西天取經，唯一被稱為「行者」的就是孫悟空。因為他話不多，憑他的火眼金睛，看出妖魔鬼怪的原形，二話不說掄棒就打，常惹得唐三藏生氣，責備他沒有慈悲心，甚至生起氣來念動緊箍咒，把個孫行者痛得死去活來。
「知」與「行」是一體兩面，理應相輔相成。在文明尚未開發的時代，人們已經在行了，可見不知也能行；今天知識爆炸，日新月異，真知必能行。無論知或不知，「行」總是最重要的，尤其是一位修行者，「知行合一」是絕對必要的。
大珠和尚曾經說︰「說到做到曰『到到』，說到做不到曰『到不到』，沒說卻能做到曰『不到到』。」
最高境界應該是「到到」，其次是「不到到」，再來是「到不到」，至於不說也不做的人，恐怕根本無法完成目標及理想，甚至也無法成就佛事聖業。
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