求道、學道要“三到”
求道、學道(研經參班)要“三到”：三到：謂心到、眼到、口到，心不在兹，則眼看不仔細，心眼既不專“一”，則决不能意會心領，所謂正法眼藏。
三到之中，以心到最要緊，心既到矣，眼、口豈有不到者乎？因心為宰主。
因參班辦道故，你不覺得三到有點不夠，應該有五到，可增二到，共五到，眼到、耳到、心到、口到(法施)、手到(篤行之)。
手到為篤行，口到為法施，耳到為聆聴法要，眼到為神會，心到為意會。
因心為宰主，以心到最要緊，心既到矣，眼、口、耳、手，豈有不到者乎?故自心是道。
自心是道，故佛在靈山會上，拈花示眾，【正法眼藏】付囑摩訶迦葉。佛陀在靈山會上，拈花示眾。是時，眾皆寂然，惟迦葉尊者破顏微笑。佛曰：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳......」
一朵蓮花，一個微笑，開悟了，留下千古美麗的傳說。這個靈山會上，也成了求道、學道者追尋的聖地，終日必須朝拜的方寸寶田聖地。就像西藏人一定要去布達拉宮 、基督徒要去耶路撒冷、回教徒要去麥加朝聖一樣神聖。
我們求道受明師一指點，此即是 師尊師母之當機一指妙法，直示咱們本心本性。授此靈氣攝受！求道這種遊子歸鄉、叩拜、感動流淚的情懷，對沒有開悟的人來說，真是不能體會，不可思議！
達摩祖師少室面壁，直指人心，神光安心；
馬祖即心即佛，至百丈、 黃檗諸大老，密傳心印，大機普被，大用繁興，莫不本乎一心。
故曰： 「森羅萬象一法之所印，」其唯心之謂。一切諸佛唯證此心，而為眾生開示者，直指道在自心，故云一切佛悟心。
六祖云：「但用此心，直了成佛。」 又云：「菩提只向心覓，何勞向外求玄。」
古德云：「心外無佛， 心外無法，法外無心，心即道場，悟在自心，自心即是道，故心者， 萬化之主宰也」。
儒曰：「存心養性」、道曰：「修心煉性」、釋曰：「明心見性」，皆不離乎一心以為道，此心堯以是傳之舜曰： 「惟精惟一，允執厥中」，舜以是傳之禹曰：「人心惟危，道心惟 微，惟精惟一，允執厥中」。此聖聖傳心，即傳其固有之自心也， 即本然之性，即道也。
道中常云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在 爾心頭」。每個人的自心中都有一座靈山(玄關)，那是我們自己可以營造的佛土，也是我們最後的淨土(人之初性本善)。希望，每一個人都能找到自己的靈山、心中的淨土。
儒亦曰：「道也者不可須臾離也，可離非道。」又云： 「道在爾，不在遠。」
釋云：「問佛非不心，非心不問佛。」故若 以三界唯心，萬法唯識而觀，不獨三教本來一理，無一事一法不從此心之所建立，無一人一物不是如來藏妙真如心所現。故曰：「自心現量。」離自心外了無片事。
求道不悟自心，但知教門說種種善法，以為有法可得便是道，而不知「道在自心」，心外找佛，身外找法。若心不悟，雖明得種種善法，此不過佛之學語人耳，只學得佛法種種法語，知見雖多，於超生了死無干。
如阿難尊者侍佛三十年，祇因多聞，被佛訶云：「千日學慧，不如一日學道；若不學道，滴水難消」。可知學解機智，若自心不悟，與超生了死是二碼事。
宗門參人，但從直指一心，始可悟入，得悟入者，便名得道。非是吾人去求道則名得道。所以是法平等，人人自性本自具足，無有高下，以緣而應，不在多聞，但悟在自心。
顧如何才能了悟自心？此則眾生各隨夙因，不可勉強，惟先自立信心，要信得過，有教外別傳，是心是佛，生佛性同，故可以悟自本心。此即是 師尊師母之當機一指妙法，直示咱們本心本性。我們若能當下了悟，即一了百了，本來即是佛，心外無別佛，心外無別法。即刻放下了悟本然，見性悟道，再而提起，手到口到三施並行，了愿行功立德，以達三到五到之功。
由上可得知，悟在自心，實證也在自心，若不悟自心是佛，萬劫難超生，唯此心宗，才是不生不滅體，如來藏，妙真如性。故吾人修道必得要先識此自心，才能達本還原，得證無生法忍。五祖云： 「不識本心，學法無益」。即是此義。
六祖曰：萬法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性。
自心是道 自性佛，
佛在靈山 不遠求，
自心即佛 無二法，
一貫真傳 不二門。
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