閉四門關六賊
生心之源在四門，要掃除三心，必須四門緊閉。心意識又為陰魔，而四門是陰魔的觀察哨、通訊兵，把眼.耳.鼻.舌四門閉緊(四勿)，使之外感消除，而心念自然少起，至不起。
閉四門必須常喝顏聖的「四勿湯」: 「非理勿視，非理勿聞，非理勿言，非理勿動。」
時時做到五不：不說非理話，不去非理地，不謀非理事，不花非理錢，不交非理人。
時時遵曾聖的三省：「與人謀而不忠乎、與朋友交而不信乎，傳不習乎。」
隨時照孟聖的「自反」、「反求諸己」。責己、即自我批評。要經常反省自己的思想和行為，辨別省察自我意識和言行中的善惡是非，及時審查改正。
關聖帝君說：「有心為善，雖善不償，無心為惡，雖惡不誅。」就是說，做利人之善事，也要無為而為之，作為是自己本份之事去做，這樣才是功，才合無為中庸大道。
自己無意中做錯了事，自己檢查到了或別人給指出來，就堅決徹底的改正，上天也會赦免罪過的。
君子慎其獨也。慎獨，即守其中。一人獨居處事(方寸)，也要謹慎自己的內心及行為，防止有違悖良心道德的念頭或行為發生。
已知，人生天中，天處人中，個人的一點小靈光，與天的大靈光是相通的。人之私語，天聞如雷。暗室虧心，神目如電。十目所視，十手所指。神之格思不可度思。可不慎乎！一毫之惡勸人莫作，一毫之善，與人方便。
獨者，人所不知而己獨處之地，念頭也，念頭在那裏生滅，二目之中，汝知否，君子戒懼而加謹焉。所以遏人欲于萌芽，而不使之滋長。
慎獨，即表裏內外，粗精細微之事，無不慎之，方謂之 「誠其意 」。
由此，誠意正心，性自如。如如不動，即合中庸。
戒慎乎其所不睹，恐懼乎，其所不聞。不睹不聞，謂之天。使自己的心達到不動天的靜態。
戒慎恐懼，並非平地無事而驚恐。只是常常提醒、認得、不犯錯誤，常存得而不失。如臨深淵，如履薄冰的小心。慎獨即不自欺。人之念頭一動，非善即惡。惡是氣稟人欲，即遏而滅之。善是性中自然之理，即執之不遷，常抱守天真，如此應物則無差謬。
有過即遷（遷者改也），有善即執之不移（即不遷善），時時執守其中，即君子之道，允執厥中矣。
執守其中，使之惡念不起，起而即刻降伏，消滅於萌牙狀態，使罪克於未發之先。如此久之，心念全無，所存之亦是正氣善念（道念），進而行功立德，此即內聖外王，藏器待時入彌勒眷屬也。
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