佛說彌勒大成佛經〜心得(3)
是時比丘.比丘尼.優婆塞.優婆夷。天.龍.鬼神.乾闥婆.阿修羅.迦樓羅.緊那羅.摩睺羅伽.人非人等。各從坐起右遶世尊。五體投地向佛泣淚。
釋意：
這時呀！衆多佛的四衆弟子，四衆弟子就是比丘、比尼、優婆塞、優婆夷，以及天龍八部等，然後五體投地向佛頂禮以表其誠，求佛說彌勒佛的殊勝因緣。
比丘是梵語的中譯，其義有五種，
其中「1.破惡（破煩惱）、2.怖魔、3.乞士」稱為「比丘三義」，另兩個意思是指「4.出家人」和「5.淨持戒」。其中的「乞士」就是乞求的人。
※在佛陀時代，出家人以解脫為志，專職從事心靈解脫，不事勞作，不作炊飲，以乞食為生，但戒律亦規定乞不過七家，「上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身」，一心只為了修法證法解脫三界束縛。《巴利律藏》將比丘分類成數種，「乞食名比丘,
持缽行乞為比丘, 穿破衣為比丘,有名無實的比丘, 假冒的比丘, 一來的比丘, 三皈依受戒的比丘, 聖賢的比丘, 本質是比丘, 有學的比丘,無學的比丘,
依和合僧，白四羯摩，無異議通過受具，即此處所謂的比丘。」
因未滿二十歲而未受具足戒的男性佛教僧侶稱為沙彌，只需受十戒；但在滿二十歲受具足戒之後，上座部比丘要遵守二百二十七條比丘戒，法藏部比丘要遵守二百五十條比丘戒。
★比丘為出家男衆，比丘尼為女衆，等同道場捨身男衆，及捨身女衆。
優婆塞：又譯烏婆塞、伊蒲塞、優婆婆柯、鄔波索迦，意譯清信士、近事男、近善男、信士、信男，指業已皈依佛法僧三寶，並誓守在家五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）的在家男性佛教信徒，為四眾或七眾之一。在中國常稱為居士。釋迦牟尼弟子耶舍，其父為第一位優婆塞。
優婆夷（Upāsikā）：又譯優婆私柯、優婆斯、優波賜迦、鄔婆斯迦、鄔波斯迦、優波賜迦，中譯為清淨女、清信女、近善女、近事女、近宿女、信女等，即親近三寶、接受三歸、受持五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）、施行善法的女居士，為在家二眾之一，四眾之一，或七眾之一。
★優婆塞、優婆夷，等同於道場的在家修的兄弟姊妹，清口的壇主人才。
那天龍八部→在佛經裏面講的天龍八部，指的就是守護佛法的神，他們都歸化於佛的威德，成為佛的眷屬，他們也都護持佛還有佛法。那這天龍八部這八部，第一個是天，第二個是龍，還有夜叉，乾闥婆就是樂神，阿修羅，還有金翅鳥，還有緊那羅就是歌神，摩睺羅伽是大蟒神。
天龍八部就是這八部。這些不屬於人的異類，他因為歸化於佛的威德，所以成為佛的眷屬，成為護法神。
天龍八部又稱天龍八將包括：一天，二龍，三夜叉，四乾闥婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩睺羅伽。
華嚴經共四十部類世主包含三十九類「華嚴聖眾」（佛教108位菩薩，也就是護法）。
《三國遺事》中經常出現類似的華嚴聖眾的形象，如描述四天王、忉利天（三十三天）、閻摩天、兜率天等諸天王，和天龍八部、神兵、四十聖眾、道場神、華嚴神眾等神現身並獲信仰等事，在法華經的靈山會上，天、龍、乾闥婆、阿修羅等八部神集會時，其他的大乘經典神眾也隨之出現，因此「華嚴聖眾」也稱作「天龍八部」。但衪們也一樣有可能墮落三惡道。
天眾：梵語 Deva，亦可音譯為提婆族。「天」就是天神，護法『二十諸天』中的大梵天，帝釋天，四大天王，韋馱天等即是。帝釋天是三十三天諸神的領袖。
龍眾：梵語 Nāga，亦可譯為神龍、那伽，大鵬金翅鳥是其天敵，因此鳥以龍為食。佛經上說有無數龍王，專管興雲降雨，眾龍王中婆竭羅（海）龍最出名，因牠的女兒曾以龍女身示現即刻成佛。
夜叉：梵語 Yakṣa
的音譯，亦作藥叉。佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。雜寶藏經：龍王夫婦及諸眷屬生敬信心，盡受五戒，並夜叉眾亦受五戒。
乾闥婆：梵語 Gandharva，意思是香神，又是樂神。本是婆羅門教崇拜的一類神，是服侍帝釋天的樂神之一，多達六千多位，以聞香為食，身上亦有濃烈的香氣。
阿修羅：梵語 Asura，意思是無端，容貌醜陋之意，男衆極醜，女衆則是絕色佳人。共有四種阿修羅：鬼趣攝卵生、畜牲趣攝濕生、人趣攝胎生和天趣攝化生阿修羅。阿修羅王常常和帝釋天戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女，相互妒忌搶奪，相互爭戰。人們把他們爭戰的戰場稱作「修羅場」。
迦樓羅：梵語 Garuḍa，是金翅鳥，有卵生、胎生、濕生、化生共四種，兩支翅膀張開有336萬里，卻因業報的關係，以神龍（大毒蛇）為食，一天可吃一龍王和五百條小龍，到命終時諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為他一生以龍為食物，體內毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
緊那羅：梵語 Kiṁnara，是帝釋天的樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法樂。此神形貌似人，然頂有一角，人見而起疑，故譯為疑人、疑神，又名「人非人」，又稱天伎神、歌神。
摩睺羅迦：梵語 Mahoraga，是大蟒蛇之神。人身蛇頭。有一說法，相對於神龍，摩睺羅迦又稱為「地龍」。
讀經心得
以一貫道彌勒眷屬而言，點道立囑詞云：『祇剩蘊子和靈殘。清虛大化開會此年。蒼生白首共沾恩典一切諸神護庇臨壇』，也就是諸天護法神，護庇臨壇，因求道是，「一時」眾生成佛的一大事因緣，度絕一切冤親債主來干擾。
要知道，我們累劫的冤親債主，在惡道裡沒有能力解脫，完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行，來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨，不是短時間可以辦到的事情，也不是唸唸經可解結的，必須要發長遠心，為冤親債主永脫惡道來修行，來讓冤親債主感受到我們真誠懺悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露，不但能清洗我們的貪瞋癡慢，也可澆熄冤親債主心中的怒火，化怨恨成寬容，再藉由佛力加持，來幫助他們離苦得樂。所以我們要多參加法會聽道理，好處是能讓自己明理增長智慧，也可使冤親債主明理增長智慧，放下執著討欠。清口修持，清淨三業，除十惡業，行十善行，行功立德了愿先，可消業解冤。進而若能解經悟經，轉識為智，清淨藏識，復如來藏，佛土已淨，內聖外王圓滿，可證無生返理庭。
世人不能諸惡莫作，眾善奉行者，都是因為不明因果報應之理，子曰︰「善不積，不足以揚名。惡不積，不足以滅身。」
感應篇︰「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。」
因果經︰「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」
地藏經︰「作善作惡，從來絲毫不爽；降福降禍，賞罰自古無差。」
書經云︰「作善降之百祥，作不善降之百殃。」
易經云︰「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
吾人修道必明因果，前世有修，今生結善果，才能求道。菩薩怕因，凡人怕果，而不知如何避惡因。既明因果，即應廣結善緣，行菩薩道，則成菩薩果。何況體師之心，效師之行，分師之憂，乃是活佛徒弟應屬之責任，受天恩師德不知回報者豈是賢英？
三天主考云︰「修道自家事，與人何相牽，不修冤愆找，誰能救脫淵。」要知冤冤相報無了期，劫劫相纏難休息，故須隨緣了舊業，更莫造新殃。
師云︰「欲想了你前生債，憑你功德能勾消。」亦云︰「眾生取笑修道人，甚至侮辱修道人，這都是在消修道人的冤孽，多多益善。」
我們修道人，每一個人都有冤欠，更應當惜福而消罪，勤培功德以保性命，樂天知命，立愿而了愿，發大乘菩薩心，行菩薩行，必有護法佑汝行，立愿了愿回理庭。
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