《道德經》心得～第六十八不爭章
【本文】 興毅總壇-經典研習班-心得報告
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
本章延續以慈心為源，再強調用不爭的態度，修己度人，轉化因緣，故能立配天之德。善於行道治世者，必以道啟之，以德化之。老子以用兵、戰略、戰術、用人的運作為例子，來繼續解說道的德用:“慈故能勇” 及“不爭之德”。這種精進和讓的任運自然，無招之招，方為武術最高招。為而無為，不爭而爭，乃是修辦的至善境界。如此德行才堪稱配天，更是自古以來修辦的極至境界。也影射道心戰贏私慾，這也是無爭之爭。
讀經心得：
善為士者不武：
善於治理士卒的，不表現勇武，故曰：善為士者，不但不會耀武揚威，視為不得已而戰，戰時是用智慧取勝，不用武力取勝，故稱善為士者，斂其威而使人不見其威，藏其勇而使人不知其勇。修道人亦是要如此，欲服於人，不用強制、勉強、壓迫於人，使損人不利己。要以德服人，以德報怨，以平等心用事，才是賢人。不要以英雄主義的作為，這樣會破壞道場的和謁。
善戰者，不怒：
善於戰勝敵軍者，不必與敵人交鋒，善戰者不怒。“重為輕根，靜為躁君”。善於指揮作戰的將才，不因怒而妄動。善戰者應崙始終保持冷靜，不為情緒左右，其疾如風，不動如山。肚量大如海，意志堅如剛，寬忍、謙遜、大氣量、堅定。功高不自倨，德高不自顯，位高不自私。怒不讓頭腦失去理智，情緒變得衝動，思路變得偏狹。一時的意氣只會葬送國家的精銳。能不能打？應該怎麼打？只有冷靜的大腦才能在錯綜複雜的戰場訊息中找出正確的應對方案。
善勝敵者不與：
善勝者不與敵人直接抗爭，不戰而屈人之兵者，因無爭奪之心，故能勝彼之爭，因此，天下莫能與之爭。恆以智取勝，不徒刀劍相迎也。孫子兵法三十六計，是順應自然，無功用道，不爭而爭。百戰百勝，非勝之勝者也，不戰而屈人之兵，勝之勝者也。兵不血刃而取得勝利才是真正的統帥。
善用人者為之下：
善用人者、舉賢用才。禮賢下士也，不自高其智，不自誇其能，能以謙待人，而居於下，容納諫言，移樽就教以能問於不能，以賢問於愚，把自己置於所要用的人之下，言語謙虛，以平等和尊敬對方的態度談話，不要盛氣淩人。“以其身後之”，耐心地聽取對方意見及構想，如此好的人才，才肯效於我所用。如三國時劉備三請孔明。周朝時周文王親請薑子牙，為薑子牙拖車八百多步，造成日後周朝八百多年之基業。
是謂不爭之德：
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，皆是不爭之德，有此涵養之德而不與人爭，所以天下人也沒有人與之爭了。“不争之德”的核心内容在於“處下”、“守柔”。不争要有洞察了宇宙和人性最根本的法则的智慧。不争的根本目的是為了利益萬物眾生。為了避免無谓之争，可以處眾人之所惡，知其榮而守其辱，可以知其白而守其黑。 不争的實質是無為，無為而無所不為，以不武、不怒、不與、為之下，為不與人爭的要方。
是謂用人之力：
這就是說明在上者應當如何用人。“用人”指發掘及任用遵循道之德的人材。以其善能是在「為之下」，不驕不泰，上下一心，所以群眾也就很願意為他效勞。用人若不肯處下，而高高在上的玩權弄勢，那麼眾人的心不服，這時想借人為他效勞是絕不可能的事。反之，不驕不泰，謙沖有禮，禮賢下士為下面服務，為下面負責，為下面謀福利，那下面的人也就很願意為他效力。
是謂配天古之極：
是以人能保有「不爭之德」和「為之下」時，其所作所為，就這就是用人是最高的治國方略。如此眾人之力來辦事則無不克，無功不奏了，這就和天地之道相配合，也就通達了天地生化之極理，符合自然規律、法則，這是自古以來最偉大的聖業。
心得結論
善修道士者。修德於身。其才惟以經綸治天下。臨事而懼。好謀而成，不用強制、武力霸道。他在施行道務，修辦方略中，思慮周詳、縱横捭闔。運籌帷幄，決勝於千里之外，有如張良、諸葛一樣。“羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛湮滅”。
修道之人，不可人心用事，當天人交戰時，必須保操不怒而威的浩然正氣，天理良心。善修行者不怒，“重為輕根，靜為躁君”，保守重靜的道心，去缷制輕躁的人心。不為情緒左右，其疾如風，不動如山。肚量大如海，意志堅如剛，寬忍、謙遜、大氣量、堅定。功高不自倨，德高不自顯，位高不自私。當怒時不讓頭腦失去理智，情緒變得衝動，思路變得偏狹斷送道念；在修辦的過程中找出正確的修辦方針。
當人心私欲一起，天理昭彰良心用事，善勝敵者(人心私欲)不與，不與其抗爭，只要理明，如光明至黑暗不去而自去，莫與其爭。恆以妙智慧取勝。是順應自然，無功用道，不爭而爭，天理戰勝人慾。
因天地生萬物，長養萬物亦是不爭，才能自然而然，無為而為之。
因為天道不爭，萬物自化，聖人不爭萬民自順之理，由此更能引申出能自弱者，乃能成其強；能止忿者乃能全其勇；能自晦者乃能善其用；能處下者乃能順其眾；如依此道用於道場則道場無不宏展，如能用於修身齊家治平時，則修己治人亦無不通達了。
善修辦者，以「不武、不怒、不與」之道，用之於正心誠意以修身，就是自斂浮華，韜光養晦，無形中培出「不爭之德」，久而久之亦自知其不爭之妙了，方能善用於人才，發掘及任用遵循道德的人材。因以其善能是在「為之下」，不驕不泰，上下一心，所以群眾也就很願意為他效勞。用人若不肯處下，而高高在上的玩權弄勢，那麼眾人的心不服，這時想借人為他效勞是絕不可能的事。反之，不驕不泰，謙沖有禮，禮賢下士為下面服務，為下面負責，為下面謀福利，那下面的人也就很願意為他效力。
修辦若亦無爭，這不爭之德，雖不可能若天地之長久，但已與天地合一，性命全献，故不爭之理實，可配天，合乎天理，大道聖業無不備矣，臻於至道，止於至善矣！。
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