雪盧老人講大學時，則以「在明明德、在親民」為兩綱，各領四目，明明德領格物、致知、誠意、正心，親民領修身、齊家、治國、平天下，謂為兩綱統八目，而「在止於至善」一句即為兩綱的總結，意謂明明德與親民實行到至善之境，纔算成就大學之道，也就是成了聖人。如此講解，深合經文章法。
大學講道，是講方法，叫我們如何去做。
而中庸是講理，理是，物質本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序；也有“事物的規律，是非得失的標準”等含義。
中庸講
理，就是層層依序去播解大道的規律，德性的內涵，及人生的是非得失因果定律。
論語、孟子講論，
論是表達或表演，「論語」是聖人的表達或表演，「孟子」是賢人的表達或表演。「論」是分析判斷事物的道理。分析闡明事物道理的文章、理論和言論，談論品評古今的事。
「大學」
這兩綱(在明明德、在親民)正好配上，論語的學而篇的這三句話，子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
「在明明德」配學而時習之，不亦說乎？(自覺)也是人的根本智，子曰：或生而知之，是與生俱有的良知、良能。
「在親(新)民」配有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」(利他)是後得智，是後天所學，子曰：或學而知之，或困而知之。
配「有朋自遠方來，不亦樂乎？」是順，順境。
配「
人不知而不慍，不亦君子乎？」是違，逆境。
與人相處有善緣，亦有惡緣。
順逆一如，才是算有德的君子。
弟子規：
「唯德學，唯才藝，不如人，當自礪 。」
要涵養高尚的道德，必須改掉貪心、忿恨、嫉妒等等的壞習氣，代之以正大光明的心念。對真正的學問，如孔子所講的《論語》及五經等是利人利物的大學問，若能努力研究學習，得到其中的真義，就能安定個人，進而幫助他人。
唯德學是根本智(先天)，唯才藝是後得智(後天)，次序不可亂，唯德學為首要，才藝其次，沒有唯德學，就沒有唯才藝。
先有明明德，而後再有親民，次序不可亂，故修道明明德為第一要務。
先有學而時習之，不亦說乎？開悟自覺了，才能覺他(親民、布施)，有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」也顯示學的重要性。
整本論語就用一個字，能貫穿整部論語，就是一個字叫「學」字。學的學問蠻大的。
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