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2005-11-21 00:15:02

滲水

房間天花板微微滲下水滴． 有好長時間，每晚人已就寢，可以聽見”嗄””嗄”斷斷續續聲起，開始時以為是油虫在木桌間伸懶腰，但聲響之大，令人懷疑牠的骨骼過於強健． 直到聲音愈來愈大，大到再也不能相信那可...
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2005-11-16 23:55:52

中國論（９）－－易理初談

古來四大文明各有各的特色，如果冒險歸納一下，中國文化的特徵是時變．我們前面說過，中國群經之首是周易，又稱為易經，”易”的象形本字是蜥蜴，其体色隨環境變化，因此兼有兩義，一是順時而變，一是這變化僅僅存在...
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回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)| Sinae
2005-10-23 23:15:56

量子力學的哲學爭論（４）

問題是這樣的，如果我們把一隻貓放進一個密閉的箱子，箱子裏有一瓶氰酸鉀，連接一個擺進單一放射性原子的裝置，有百分之五十的機會，在一個小時內發生原子核衰變來啟動釋放毒氣，這樣服從量子力學的衰變活動，其量子...
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2005-10-19 00:41:14

沉思海德格（４）

猶太人在將耶穌釘上十字架的那天，就種下了基督教中反猶主義的因子． 歐洲的反猶主義一直以來，都是天主教會做主力，當西班牙掃蕩伊斯蘭勢力，各處新設宗教法庭，生活在歐洲的猶太人便開始了他們新一輪的流亡，他...
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2005-10-18 23:46:51

沉思海德格（３）

尼采一再提到希臘人，而海德格比尼采幸運，他曾親身前往愛琴海上的聖地做過偉大的巡禮． 有趣的是，聖經，新約聖經，是用希臘文寫的，由亞里斯多德首先舖成了那做為不動的第一推動者，祂神祕的進場，再由耶穌本人...
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2005-10-13 22:01:38

沉思海德格（２）

時間從存在中開顯，這話明白是從聖奧古斯丁借來的，將海氏的存在一詞，全換上上帝，一點都不會礙事，原來，海德格是信神的． 做為天主教徒，做為納粹主義者，我們偉大的哲學家，將如何自處呢？我不知道海德格的反...
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2005-10-12 23:38:15

沉思海德格（１）

關於海德格，哲學家們對他有著錯綜複雜的情愫，他是二十世紀最偉大的哲學家，除了他的老師胡賽爾，沒有人夠格挑戰這個地位，當然必須承認，猶太的維根斯坦是很優秀，但那畢竟只是個反哲學的語言學者． 深沉充滿神...
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2005-10-10 00:05:20

歐－阿卡拉比西時代科隆.德.伊甸院士的藍星／羅多回憶錄（３０）

說實在，卡拉拉瑪教授的廚藝真不賴．這天換成我在自己的實驗林裏，舉辦宴會．當然，離恐龍的生態區是很遠的，至少有十公里，嚴格講是實驗林的附屬眷舍區，自從羅多國家機制重新啟動，我就搬到這世外桃源，再也沒有到...
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2005-10-09 16:56:07

神學研究（２０）－價值論（１４）－存在主義及其苗裔

我們前面提到現象學已為我們組建了意義的根本基礎． 到了二戰以後，沙特做為一個現象學的追隨者，自然明白到這項道理，他取了海德格有關此在總是投擲在世，來表達人類存在的荒謬性，又在後尼采時代，上帝被宣告死...
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2005-09-28 22:37:09

神學研究（１９）－價值論（１３）－最好世界原理與萊氏体系簡論

萊布尼茲曾經應用他強大的想像力，設想一種原則，上帝必造出一切可能世界中最好的世界，姑且不論萊氏形上學裏其他可疑的部份，單單人擇原理確實是不足以擔負全部目的因說明的重責，畢竟，我們擁有許多個可能的世界，...
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2005-09-21 00:30:57

珠璉

因為一個遙遠的地方傳來的消息，無意間卻在我心湖之上勾連起往事．那模模糊糊的話，祗得猜疑驚懼，遠方的人兒如今究竟什麼顏色？ 素淨的珠璉，隨同早已消失的笑聲，冷冷清清獨自躺在抽屜裏，旁邊的小經冊依然清晰...
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2005-09-10 23:52:37

神學研究（１８）－價值論（１２）－人擇原理

在中世紀的基督教哲學裏，依著亞里斯多德式的四因說模型，是不存在我們所面對的問題，上帝既是終極動力因，又是終極目的因． 直到最近，有人提出了人擇原理，可以算是一種現代版本的基督教文明的目的因說． 人...
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2005-09-10 01:05:42

歐－阿卡拉比西時代科隆.德.伊甸院士的藍星／羅多回憶錄（２９）

”殿下請說．”董厄祕書長答覆．”先把絕緣屏幕拉起來吧！我不希望有被竊聽到的危險．”大騎士抬了頭說．”殿下，已經開啟了，請殿下放心．”董厄祕書長說．”好，我必須承認，我從來沒有像現在這樣徬徨，被自己人捅...
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2005-09-08 23:59:00

神學研究（１７）－價值論（１１）－近代古典因果論

意義原初的型式是一種所思與能思之間的連結，以這個原型可推展成符號學中所指－能指關係，所思在能思中再現，所思在能思中只做為現象，能指也是所指的一個再現，能指僅僅標劃出所指的現象，能指不是所指的本体，就好...
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2005-09-06 22:06:18

經典翻譯：培根”新工具論”格言前五則

格言 第一卷 一 人，做為自然的僕役和詮釋者，能做並且理解的就那麼多，只當他在事實中觀察或在思考中考察自然所得到的那麼多．超越這限制，他既不能知道任何事，也不能做任何事． 二 只有空手沒什麼用，...
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