潘文良著作集 作家總是喜歡編織一個文中世界，來自我陶醉一番。故事、小說，是人生「憶、夢、幻」的呈現——是在滿足自我。無論文中，發生什麼事——讀者朋友，總是當故事、當小說看的嘛！看了，當作看戲、當作消遣，也就好了！阿文是在‥「自得其樂、自我陶醉」——但把這個美夢，也讓大家一同分享，如是而已！

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△給雅純－023

雅純‥
　　先說個「笑話」好了！
　　女兒問媽媽說‥「人家母女，都跟朋友一樣，妳為什麼不能像我的朋友呢？」
　　媽媽搖頭嘆道‥「唉……就是因為‥不能當妳的朋友……　我要是妳的朋友，我早就離妳而去了！」
　
　　阿文有話說‥「親子——血親；夫妻——肉親；朋友——情親。」
　　（當然‥親子、夫妻之間，也有「情親」啦！人際之間，總因一個「情」字，而牽扯不清的嘛！　此處，只是做「重點」之分類。）
　　「親」，是「親近、親和、親愛、親密」的意思；人倫，也就是「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」等，人際之間的關係；人際關係，有「親疏遠近」之分。
　　所謂「親子——血親」，是說‥親子之間，有「血緣」關係，這「血緣」，是怎麼斷也斷不了的，即使是‥「登報作廢、法律判決」，也斷除不了、脫離不了這「血緣關係」。
　　而「夫妻——肉親」，是指‥夫妻之間，有「袒裎相見、肌膚相親、魚水之歡」的關係，這算是「最親近」的了——
台灣有這麼句俗話說‥「穿衫見爸母、褪衫見翁婿。」
（褪衫‥脫衣服。　翁婿‥丈夫。）
　　過去，有人問一婦人道‥「如果妳丈夫跟妳娘家打官司，妳會站在哪一邊？」
　　婦人反問道‥「『穿衫見父母、褪衫見翁婿。』你說‥我當站在哪一邊？」
　　這「肉親」，看來還比「血親」更親呢！只是‥夫妻之間，一旦發生「情變」（變心、負心），那儘管過去，肉體再怎麼親，其「關係」，也很難再維持下去；「離婚」之後，彼此的關係，往往也就‥「什麼都不是」啦！（不是「夫妻」之後，恐怕連「朋友」都不是了。　而「肉親」，也未必就等於「心親」，要不然，就不會有「同床異夢」，這句成語了。）
　　而「朋友」呢！彼此之間，沒有「血緣」關係，也沒有「肉體」關係（當然‥「男女朋友」，就另當別論，這兒指的是「男的朋友、女的朋友」，而不是「男朋友、女朋友」），有的，也就只是一分‥「情緣」罷了！
這「情」呢！或謂「感情」、或謂「心情」、或謂「情緒」、或謂「情勢」……
就「感情」而言，其程度就有‥「熱情、多情、無情、虛情、浮情、濫情」之分；
就「情緒」而言，人的情緒，光是‥「喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼」等，也就變化萬千了！
　　一個情緒穩定、溫和良善的人，也就和靄可親，人緣自然好。
　　而一個人，要是情緒不穩定，晴時多雲偶陣雨，讓人捉摸不定，翻臉跟翻書一樣快，那就會教人，不是「敬而遠之」，而是「畏而遠之」，乃至是「厭而遠之」啦！然而‥要是太過於「爛情」（過於有情，缺乏理智），恐怕就會變得「懦弱」，而被人「欺」，別人常會‥「軟土深掘、得寸進尺」。
　　所謂‥「人是感情的動物。」
　　但也有話說‥「人是理性的動物。」
　　其實‥「人是有感情、有理性的動物。」
　　「感情」，講的是「喜厭好惡」，而「理性」，則是講「是非對錯」——
感情好，往往是因彼此「個性、志趣」等相近，所謂「物以類聚、臭味相投」是也！對象，往往是自己所「喜好的」——要是「道不同」，那就「不相為謀」了。
　　要是只講感情，常常就會不辨是非善惡，像所謂的「鴛鴦大盜」，感情好到一起‥「為非作歹——出生入死」；乃至‥有女的，為了「愛」，竟下海去賺錢，來「供養」自己的男朋友，也「無怨無悔」。
　　像是那些「江湖兄弟」，往往為了講「義氣」，結果就不講「道理」，更不顧「法律」，管它什麼‥「是非對錯、善惡好壞」，本是自己兄弟理虧，卻也要找對方「報仇」，殺個你死我活。
　
　　呵呵！阿文實在是扯得太遠啦！
　　朋友嘛！總是「多多益善」啦！朋友不嫌多。
　　只是呢！朋友之間，談「感情」，也要講「理性」——
總是自己，要分得清楚「是非好壞、善惡對錯」，才不會跟著「犯法」——
「通情達理又知法」，才是好朋友。
　　人與人之間的交往，自當建立在彼此的「尊重」上。
　　所謂「尊重」，就是「尊敬、重視」——
就算不能「尊敬」別人，也要「重視」別人‥
重視別人的看法、重視別人的意見、重視別人的感受。
所謂‥「同情心、同理心——設身處地的，為別人想一想」也！
　　「重視別人」，基本做法，就是‥「聽別人怎麼說」——
那些叫別人「不要講話」的人，就是「不重視別人」的人。
（阿文就很厭惡這句「不要講話」——這是一個人，彰顯權威的手段之一。
　阿文就說‥
「不當叫人‥『不要講話！』
　而當說‥『請尊重我們的秩序！要講話的，請舉手發言！』」）
　　只是‥一旦「重視別人」，往往就會聽到‥很多「跟自己不同的意見」，或是一大堆，根本就是「廢話」的話。　譬如‥
　　爸爸說到哪去玩，就到哪去玩，媽媽、子女，都沒說話的餘地，這就是「獨裁」。
　　而另一個「民主」的爸爸，就會「重視別人的意見」。
　　只是‥「民主」，往往就很費事啦！
　　爸爸說要到「木柵動物園」、媽媽說要到「墾丁國家公園」、兒子說要到「大陸」、女兒說要到「日本」——大家都能表達自己的意見，也可能會鬧成一團。
　　這時，「出錢」的爸爸，就要想辦法，去「說服」其他人，教人「心服口服」，怎麼說，才好呢？　若只是「反對」，是難以說服別人的，較好的方法，是說‥
「嗯！你們說的，都不錯！
　只是呢！這一年來，經濟不景氣，老爸我呢！沒賺到多少錢……
　我也很想到墾丁去玩、也很想出國去。
　可是呢！去墾丁的話，假期太短、旅途又長，要是在高速公路上塞車，
　那就有苦難言啦！哪能玩得開心呢？
　而出國去的話，花費太多，以後，我們就得『緊衣節食』，
　你們的零用錢，也得減少一點……請問‥你們願意嗎？
　我看——不如到動物園走走，看看那幾隻『皇帝企鵝、貓熊』吧！
　不但交通方便，又很省錢……你們看，這如何呢？
　要是以後，假期長些，我們再到墾丁去；要是來年，賺了大錢，再出國去吧！」
　　這麼一說，別人也就較能夠接受啦！
　
　　像雅純的同學，要雅純陪她去上網，雅純若只說「不要」兩個字的話，雖然很簡單、很省事，但往往會引起別人的不悅，認為妳不重視她；若雅純能說‥
「我也很想去，可是……妳是知道的‥明天，我們還要考試耶！
　相信妳也想考好成績，所以‥我們最好還是，早些回家，去準備準備——
　等考完試後，有的是時間去啊！」
　　這麼說，實在很費口舌，但總是「好聽」一些，教人聽起來，舒服一點。
　　人們都知道「尊重」，但往往都只是‥「希望別人來尊重自己」，而自己卻常忘了要去尊重別人，所謂‥「自重、重人——人重；自愛、愛人——人愛」嘛！
　　總是得先要求自己去做到，要不然，就沒什麼資格，去要求別人啦！
　　只是呢！世上就有許多‥
「別人尊重他，他卻不知、不肯、不會去尊重別人」的人啦！
這樣的人，就常被灌上‥「自以為是、霸道」的頭銜。
　　而「他不尊重我，我還能尊重他」，這就是「修養」啦！　說來，這是頗「困難」的，就像雅純，明明是她不對，到最後，卻還是雅純跟她說對不起——
這點，可是很不簡單的「修養」喔！
只是‥如果這樣做，卻教自己心裡不舒服、有怨氣的話，那可就不是「修養」了！　或謂之‥「委屈求全」；或謂之‥「形勢比人強」；或謂之‥「人在屋簷下，不敢不低頭」——認錯，若是被逼的、被迫的，只是情非得已，而非「自願」的，當然也就會「口服心不服——一肚子氣」啦！
　　阿文有話說‥「自家人打麻將——輸贏是自己人。」
　　父母與兄弟姊妹，是謂「自家人」，輸的是自己人、贏的也是自己人，總是‥「肥水不落外人田」，玩得開心，也就好啦！　要是錢都被「外人」贏去，那心情可就不好啦！
　　阿文實在是扯得「文不對題」啦！
　　雅純的同學，也只是「朋友」，而不是「自家人」呀！
　　那雅純就當作‥對方不太會下棋，雅純「讓對方‥故意輸給對方」，使其增長「自信心」，這樣子，心裡也就會好過一點了。
　　只是‥一直讓對方，對方若無「自知之明」，還以為自己真的很了不得、不得了，而得意洋洋、趾高氣昂的話，那恐怕，就會變成所謂的‥「姑息養奸」了。
　　子曰‥
「益者三友、損者三友‥
　『友直、友諒、友多聞』，益矣！
　『友便辟、友善柔、友便佞』，損矣！」　《論語．季氏第十六．四》
　
　　孔子說‥
「於己有益處的，有三種朋友；於己有損害的，有三種朋友‥
　『正直的、信實的、見多識廣的』，這是好的朋友；
　『足恭體柔，周旋世故、慣於逢迎的；令色面柔，虛情假意、討人歡喜的；
　　巧言口柔，不學無術、游談好辯的』，便是壞的朋友。」
　　以上是「先人的註解」。
　　阿文倒是覺得，當是這麼說‥
「朋友之間，有三種好處，也有三種害處‥
『能正直相待‥規勸彼此之過錯；
　能信實相待‥諒解彼此之過錯；
　能教導相待‥增長彼此之見聞。』這樣的相處，就有好處；
『彼此裝模作樣，足恭體敬地，周旋逢迎；
　彼此虛情假意，態度柔媚地，阿諛奉承；
　彼此游談空論，只說好聽話，諂媚巴結。』這樣的相處，就有害處。」
　
　　朋友嘛！彼此要能夠互相規勸、互相原諒，多談論一些有營養的話題，以增廣見聞——增長智慧，才能對彼此，有助益嘛！
　　成語所謂‥「臭味相投——物以類聚」，若是「志同道合」，相處當然就會愉快一些嘛！
　　然而，有些朋友，就是不長進，自暴自棄、自甘墮落，那也是「無法度」啦！要是「屢勸不聽、常諫不改」，那就「捨離」吧！以免「受其牽累、惹禍上身」。
　　或志趣不相投者，那久而久之，自然而然的，也就會分道揚鑣啦！
　
　　阿文有話說‥
「一分善緣——其馨相間；
　一分惡緣——其害無限。」
　　「兩間」，就是「天、地之間」，人與人之間，總因「緣牽」‥「有緣」才會相遇，而「有情」才會在一起，但能珍惜這分「情緣」，彼此真誠以待，那麼‥就像花香一樣，瀰漫天地之間。
　　要是時常吵吵鬧鬧、勾心鬥角，那就是在結「惡緣」‥一分惡緣，其害無限。生生世世，恐怕都會跟在身旁，伺機惱害，使其行事，多受阻撓，總是有人在後面「扯後腿」；連走在路上，也會有人「伸一腳」，讓他摔得走狗吃屎；乃至有人，從背後捅他一刀呢！
　
　　好啦！這封信，也寫得夠久了，也因那個〈象神颱風〉，來台觀光，阿文家停電兩天，沒能打電腦……所以‥也就「更久」了——這麼久才回信，不知雅純的煩惱，解決了沒有？
　　佛家所謂‥「煩惱即菩提。」
　　「菩提」就是「覺道」的意思，覺是「覺悟」，道是「正道」——
覺悟正道的智慧，就叫作「菩提」。
　　阿文對這話的體會是‥
「有煩惱，才有菩提；沒煩惱，就沒菩提。
　大智慧，每從煩惱處得。
　不會煩惱，就像白痴一樣——白痴，才不懂得煩惱、才不會煩惱。
　不用逃避煩惱，但能面對煩惱‥多加觀照、多加思考，煩惱也就能迎刃而解。
　諺云‥『不經一事，不長一智。』
　故知‥解除一次煩惱，便能增長一次智慧。」
　　平常多學習、多用心、多思考，然後‥把自己的見聞、自己的體會，寫下來，那麼‥就能累積足夠「智能」（智慧與能力），去處理、去解除生活上的煩惱啦！
　　好啦！午安！
　　祝福雅純‥
更有智慧——去除苦惱！
更有能力——解決問題！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(89)2000.11.03.五　12:10:33
　
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2024.05.26.日　00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》洪雅純_023。2000.11.03.五　12:10:33
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