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　　◎11、認命

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　人家說‥「夫妻子女，是相欠債。」
　　佛家說‥
「因緣果報‥各人有各人的業行、各人有各人的報應。
　人生世間，有五種因緣‥為了『討債、還債、報恩、報仇、乘願』而來。」
　　這當中，除了「乘願」而來者，能夠「苦海獨悠然」之外——
凡夫俗子，夫妻子女，多是在「討債、還債、報恩、報仇」之中打滾。
　　有的人，不喜歡、不苟同這樣的論調，甚至會排斥、會否定這種論調。
　　其實‥「債」也者，欠錢是「金錢債」、欠情是「人情債」；受恩不報，也會成為「恩情債」，而怨恨忿怒，則是「仇債、血債」。
　　「債」就像「糞」一樣，有吃、有喝，就有「屎」、有「尿」——
有行為，就有結果，「結果」便是「債」。
　　「債」字，令人討厭，就像人們，聽到「糞」字而已，還沒看到「糞」這樣「東西」，就要搧鼻叫臭、叫髒，覺得噁心。
　　但是‥「債」就是「債」‥恩怨情仇，皆為「債」，這是世間的「實相」——不論‥人喜不喜歡、苟不苟同、排不排斥、否不否定，任何人際關係，就是這樣‥法爾如是。　（阿文把「屎」，取了個美名，叫〈五香糕〉，名字美了，味道卻還是一樣的臭——為什麼叫「五香糕」呢？　把「紅、黃、藍‥三原色」，混合在一起，變成「黑色」，所以‥人吃下「臊、焦、香、腥、腐‥五香」，混合在一起，變成「臭味」，也不為過。　阿文還把「尿」，取名為〈人身茶〉，因為‥「尿液」的顏色，跟「蔘液」的顏色差不多；又‥「身」與「蔘」之音似，故取名為「人身茶」（人身所製造的茶）；有人還提倡「尿療法」呢！說來，這「人身茶」，還取得真是「名副其實」呢——名字是好聽了，不過‥味道還是一樣‥臊得難聞。）
　
　　阿文道‥
「其實‥『債』不過就是『人的責任、人要負責任』——
　人對自己有責任，設若有虧欠於他人，則對他人有責任。
　『債』是『行為』之後的『結果』，有此行為，便有彼結果——結果便是債。。
　對自己所做的行為、所得的結果，承擔責任、付出代價，便是『償債、還債』。
・人們向銀行貸款，買了房子，就可以享受‥房子所帶來的好處，，
　可是‥每個月得支付銀行利息。
　當人們享受房子的好處時，就忘了要繳貸款的『責任』。
　所謂‥『欠錢怨債主。』
　久而久之，卻把『貸款』，視為一重『負擔』，負擔沉重，就要怨天尤人——
　豈不知‥這貸款（債），是自己享受房子的好處的『代價』呢？
・『債』不過是人的責任，只有承擔得起責任的，才能享受好處，
　否則‥不支付貸款，銀行就會使你沒房子住；
　要是買車子用『分期付款』，卻想『賴債』，恐怕車子，也沒能享受多久——
　債是『自作自受』，怨得了誰、怪得了誰呢？
　即使貸款還沒繳清，房子就被人燒了、拆了了；
　分期付款，還沒付完之前，車子被人盜了，也還是得繼續『繳完』呀！
・人們在享受夫妻、親子情愛的歡愉之時，豈不知‥
　這些『情愛』，需要付出多少時間、心力、精神、金錢等等『代價』呢？
　這些，豈不是『債』（人的責任）呢？
・要是『心甘情願』，也就『無怨無悔』。
　可是‥久而久之，一切付出，卻成了『負擔』時——
　負擔沉重，教人心力交瘁、精疲神昏……
　負擔不起，便想推卸責任、逃避責任，開始怨天尤人、『心幹情怨』——
　豈不知‥『有所付出，才有所獲得；有所獲得，才能有所享受』嗎？」
　
　　佛家所謂「因緣果報」，簡單的說，就是「行為」與「結果」‥
「此有故彼有、此無故彼無；此生故彼生、此滅故彼滅。」
・有此行為，故有彼結果；無此行為，故無彼結果；
　有此行為生，故有彼結果生；有此行為滅，故有彼結果滅。。
・有吃、有喝的行為，就會有放屎、放尿的結果；
　有不吃、不喝的行為，就會有肚饑、口渴的結果。
・有結婚、生子的行為，就會有往後‥養家活口、教育子女……的後果。
　有向銀行貸款的行為，就會有往後‥得按月繳利息的後果。
・人們常不肯為自己的行為負責，所以‥逃避行為之後的結果——
　想賴債、想躲債、想逃債。
・而人呢！不但欠債想賴債；受人之恩，不想報恩，還會「恩將仇報」呢！
　
　　阿文有話說‥
「人生是一連串的選擇與承擔——只有慎重決定行為～勇敢負責後果。
・認命是‥『認清命運』，而不是‥『任由命運』。
　常言道‥『運可改，命不可改。』
　這是因為‥『運』是未定之因，而『命』是既定之果。」
　　「因」即是「行為」，行為有無限的可能，就看人怎麼去選擇、去決定，一旦行為已做出來（言已出口、行已動作），有此行為，便有彼「結果」相應——
「結果」已成事實，譬如‥「生米煮成熟飯」，熟飯則不復為生米。
　　有許多人，都不知、不會、不肯、不能「認清命運」，結果都「任由命運——擺佈」，不能自律、不能自治、不能控制自己的行為，而「身不由己」地，好事做些、壞事做些，於是就‥好報受些、壞報受些，不能「除惡向善」，乃至「每況愈下」，而在苦樂之中浮沉，無法「離苦得樂」——
活著，歲歲年年、日日月月、時時刻刻、分分秒秒‥
恨天怨地、怪東怪西、怪祖先、怪父母、怪配偶、怪子女……
要不然，就是活在「悲情」之中‥自憐自艾、自怨自嘆、自卑自棄。
（所謂‥「身不由己」，其實只是‥「放任自己」的藉口。）
　　「業報」者，「因業」可以選擇，但是‥「果報」就必須「承擔」——
一切種種後果，總是「自作自受」，所以要‥能做能當、敢做敢當；勇於負責‥
償債、還債。
　
　　人們不知、不明、不信「三世因果」，總是不服地，叫問道‥
「我怎麼知道‥我前世，做了些什麼？　我為什麼‥要對不可知的前世負責？」
　　這就像是‥被逮到、被審問的「嫌犯」一樣，最初總是拚命的「否認」，讓人費盡心力、時間的偵查、收集「證據」，最後，他才肯「伏首認罪」——
「自己有沒有做——自己心知肚明」呀！
　　佛家謂‥「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」
　　有「不吃不喝」的前因，就有「饑渴」的後果；有「又吃又喝」的前因，就有「放屎放尿」的後果。
　　「從因知果、從果知因‥前因後果」，明明白白，法爾如是，豈容抵賴？
　　（只是‥常人多昏昧，心不清淨，而無有禪定，是故‥很容易「健忘」。）
　
　　其實‥「世」字，意為「時」，也就是‥往古來今。「三世」即「三時」——
可以說是‥「過去時、現在時、未來時」；
可以說是‥「前一秒、這一秒、後一秒」；
也可以是‥「上個星期、這個星期、下個星期」；
也可以是‥「去年、今年、明年」；
也可以推到‥「前生、今生、來生」。
　　「因果」是世間的「現象」，因果不昧‥
「善因有善果相應、惡因有惡果相應、不善不惡因有不善不惡果相應‥
　善果則樂受、惡果則苦受、不善不惡果則不樂不苦受。」
　　佛家謂‥「假使百千劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還如是。」
　　佛有「十二因緣」之說‥
「無明緣行～行緣識～識緣名色～名色緣六入～六入緣觸～觸緣受～
　受緣愛～愛緣取～取緣有～有緣生～生緣老死。」
　　此「十二因緣」，輾轉緣行，無始無終；然而‥不過是一連串的「因業」與「果報」（行為與結果）罷了！有此因故，有彼果；而彼果，又成為彼果之因，
譬如‥「種子生花～花生種子～種子又生花～花又生種子」，沒完沒了！
因業不斷，果報就不斷——
前生到今生、今生到來生，不過像是在「換衣服」一樣！
這件衣服，舊了、破了，再換另一件新衣服穿；新衣服又穿舊了、破了，再換另一件新衣服穿。
　　時間，是人「分別計度」之後的產物——
前世、今世、來世，不過猶如‥昨天、今天、明天；
猶如‥前一秒、這一秒、後一秒——
生→死→生→死→生→死……
不過是一連串的「業報‥行為與結果、刺激與反應」；
生死→死生之間，就像換一件衣服似的，換一個身體，
繼續嘗受「果報」、製造「因業」而已！
　
　　若問‥「為什麼‥我會忘記‥『前世』的事呢？」
　　只因為‥人的心念意識，總是在昏沉、散亂、掉舉、睡眠之中，是故‥連今天早餐，吃了些什麼，都可能會想不起來；上一個星期、上一個月、去年的某一些事，都會記不得，又如何記起前世，自己做了些什麼呢？
　　若是夠專注，入於定境，則一切了然於前。
　　「入定」是為「靜慮」，有各種「定境」，而非達到「忘我」之境界，不是「什麼都不想」、不是「非想非非想」，而是‥
要想什麼，就能想什麼‥心無罣礙，清清楚楚、明明白白，如實了知。
譬如‥雕刻徒弟，不能善用雕刻刀、槌，時常敲到自己的手、刻壞了作品。
而雕刻師父，雕刻刀、槌，猶如手、腦的一部分，隨意而為，游刃自在。
世人心思散亂，無法善用心思意念；禪定之人，則能駕馭心思意念，悠遊自在，成就「宿世通」，能知過去百千萬劫以來，生於何時、何地、姓名為何、父母是誰，做了何事……
　　科學家證實‥人在「催眠」之後，可以清楚地，說出小時候，所做過的某些事，乃至於‥前生的某些情形——
心思散亂的人，貪於世欲舒順之受享、瞋於世欲違逆之挫敗，昏闇愚昧，而不得「清淨」，是難以「入定」的。
　
　　佛家謂‥「菩薩畏因，眾生畏果。」
　　「因果」很討厭，但也很可愛——菩薩畏「種惡因、得惡果」，而選擇「種善因、得善果」；而眾生呢？畏「得惡果」，卻不畏自己「種惡因」；想「得善果」，卻不知、不會、不肯「種善因」。
　　不知、不明、不信「因緣果報」，
也就時而‥「好事做些、壞事做些、不好不壞事做些」，於是，果報就‥
好報受些、壞報受些、不好不壞報受些——
時而樂受、時而苦受、時而不苦不樂受。
命運猶如‥「無柁之舟，行止任水漂流」；
若能了知「因緣果報」，能夠「除惡向善」，
命運也就像‥「有主之馬，奔走依人操縱」了。
　
　　佛家所謂‥「隨緣消舊業，更莫造新殃。」
　　能知、能明、能信「因緣果報」，才能「畏惡因、除惡因」，而「擇善因、種善因」——使自己遠離惡報，除苦就樂。　是故‥
「想要有『好的結果』，就要選擇『好的行為』——
　有『好的意念、好的開始、好的過程』，才能有『好的結果』呀！」
　　對於既得之「惡報」，要知是「自作自受」，而「敢做敢當」，「心甘情願」的去「償還」；債還完了，也就沒事了‥沒欠人債，沒人會來討債。
譬如‥還清銀行的貸款，也就「無債無一輕」——
若想賴債、想躲債、想逃債，那麼‥一輩子，乃至生生世世，也還不完的。
　　「債」的另一個代名詞，即是「苦」，有債就是苦；只有償債了，才會樂。
然而‥世人常是「自欺欺人」的‥「染苦為樂、以苦為樂」，欠一大堆債，來「自討苦吃」。
　　生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求而不得苦、五蘊熾盛苦、天災人禍苦‥苦苦、行苦、壞苦——無常即是苦。
　　「苦不是樂」，若「苦等於樂」，那麼‥
老不是苦，又何必感傷、悲嘆呢？　正因「老苦」，故人不喜老至，而欲長生不老、青春永駐。
病不是苦，又何必醫治、吃藥呢？　正因「病苦」，故人生病，要看醫生、要吃藥，而能使病痊癒。
死不是苦，又何必難過、哭泣呢？　正因為「死苦」，故人將死，心生怖畏；見親友死，則難過、悲痛，而想用各種方法，使人能夠「長生不死」。
　　而之所以，有「老苦、病苦、死苦」，一切諸苦，皆是因為「有生」故——
有此生故，有彼老、病、死。
世人卻以「生」為樂，拚命求「長生、永生」；
死了還想求「重生、再生、復活」。
是故‥生生世世，脫離不了，人生世間的種種苦厄、過患。
（過患‥過失、禍患。）
　　阿文道‥
「離苦才能得樂，是故‥
　佛教人求『了生』之道，而不教人求『長生、永生、重生』之道——
　唯有『了生』，才能『脫離老、病、死』。」
　　既已有生，就有苦‥「吃苦了苦，苦盡甘來」，只有「心甘情願」的吃苦，才能了苦。
　　然而‥吃苦，是在吃「既得之苦、既受之苦」，而不是「自討苦吃」——
別以為，俗諺道‥「吃得苦中苦，方為人上人。」
為了成為「人上人」，而拚命的「種苦因、得苦果‥自討苦吃」——
結果‥一輩子，都在「吃苦」，結果是‥「苦不盡而甘不來」。
　　對於面前的種種「結果」，是「報應」也好、是「債」也好、是「苦」也好，總是自己，先前所做「行為」的結果，自己就必須要「負責」；說是「償債、還債」也好、說是「吃苦」也好，總是「心甘情願」的，去「負責」——
責任一了，也就「無債一身輕」了。
　　若是‥「不知負責、不會負責、不想負責、不肯負責」，而‥「排斥責任、推卸責任、敷衍責任、逃避責任」，怨天尤人，這都不是「做人處事」，應有的「態度」啊！
　
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　　阿文當兵時，摺了一隻大象，（摺法繁複，成品很漂亮，）送給了營區附近的一個小朋友〈陳采宜〉。
　　她的弟弟看到了，便吵著要。
　　她怎麼也不肯給。
　　弟弟就動手搶……結果‥被弟弟給搶了去——
　　采宜只好叫道‥「好嘛！好嘛！給你就給你！」
　　結果‥她弟弟，竟然當場，就把那隻大象，給「分屍」了。
　　采宜看了，氣得打了弟弟幾下，叫罵道‥「你真是可惡耶！那個很難摺的耶！人家不給你，你搶著要……給你，你還把它撕掉……」
　　阿文看在眼裡，心想‥〔那可是花了我一番心力、好些時間，才摺成的呀……你竟然……這麼輕易地，就把它毀了……〕不過，念頭一轉，也就笑著跟采宜說‥
「算了啦！我又不是為了『讓人生氣』，才摺那隻大象的呀！」
　
　　親愛的父母大人！
「要不要結婚、要不要生小孩」，全在您於自己的「選擇」與「決定」，
沒人拿著槍，指著您的頭；沒人拿著刀，架著您的脖子，
「逼迫」您一定要結婚、一定要生小孩——
既然‥您選擇結婚、生小孩，就必須為自己的行為、結果，負起責任。
「難道‥您是為了打罵、虐待配偶，而結婚的嗎？
　難道‥您是為了打罵、虐待子女，而生育的嗎？」
　　阿文相信‥不是的！絕對不是的！
　　您是為了「愛」，為了讓配偶、讓子女，來分享您的愛、分享您的快樂，才結婚、才生小孩的呀！（才會結婚、才會生小孩的呀！）
　
　　阿文有話說‥
「愛——是一種責任，如果還沒學會承擔，請別說‥愛我！
　『學會承擔』，還得『準備承擔、願意承擔』。
・如果還沒『學會承擔』至少，也要『願意承擔、準備承擔』，
　然後‥再學習如何承擔——
　人多是‥『當了父母，才開始學做父母』的嘛！
　而很少是‥『學會當父母，才當父母』呀！」
　　「愛」是什麼？　愛絕不是只給吃的、喝的、穿的、住的；不是送玩具、送花、送車、送衣服、送紅包……送禮物；不是巴結、不是賄賂……
　　「愛」是什麼？　愛是需要「了解」、需要「關懷」、需要「包容」、需要「承擔」（接受、擔負）的呀！　這些，都是需要「時間」、需要「心力」去做的呀！不是「金錢、物質」，所能取代的。
　　阿文道‥
「世人太容易說‥『我愛你』了！
　殊不知‥『愛』，需要付出多少心力、多少精神、多少代價，承擔多少責任？
　世人往往還沒有學會承擔（承受、擔當）、還沒準備承擔，
　就迫不及待的想『愛』、就迫不及待的要『愛』‥
　要結婚、要生小孩，結果‥往往『難以承擔責任』，
　而『不想承擔責任、不願承擔責任、逃避承擔責任』。
　於是‥承擔得恨天怨地、怪東怪西、怪祖先、怪父母、怪配偶、怪子女……
　要不然，就是‥自憐自艾、自怨自嘆、自卑自棄。
　於是就‥彼此影響，惡性循環；互相折磨，兩敗俱傷。」　
　
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※舊文整修首舖「新聞台。潘文良著作集」。2022.06.12.日　00:01:19
◎潘文良《阿文。11、認命》。
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