■潘文良著作集＞勵益品＞寂靈書齋靜思語錄　◎類次

　　◎前言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　孤燈獨筆，紙上耕耘，願作福田——廣播善因（善種）；
　　千言萬語，文中談心，但渡苦海——遠離惡境（娑婆）。

　　阿文常言‥「人是兩手空空的來～兩手空空的走——只問留下什麼？」
　　《安士全書》有言‥
「人於世間，有三種積蓄‥
　有人奪得去，我帶不去者；
　有人奪不去，我帶不去者；
　又有人奪不去，我帶得去者——
　金銀財寶、家舍田園，此為‥人奪得去，我帶不去者；
　博學鴻才、技藝智巧，此為‥人奪不去，我亦帶不去者；
　若說‥人奪不去，而我帶得去者，唯有『修善造福、陰騭功德』而已！」
　
　　世上有人，一生營營碌碌，積財置產——萬貫千頃，留予子孫，子孫若賢就好，子孫若不肖，則為爭家產——兄弟反目、經官訴訟、自室操戈者有之；或出浪蕩子弟——三代累積，一朝使空者有之……　錢財於世，不過「養身」之用，雖謂「有備無患」，然，倘不知「佈施種德、修善造福」，反而「為富不仁」，費盡心機、使盡手段——汲汲營取、貪求執著、拚命累積，就像是隻「啣金而蓄」的烏鴉一樣，終不過是「守財奴」一個罷了！
　　再論「才學技藝」，此本為「利生」之用，苟不知「勵世益人、修善造福」，反而「恃才傲人、沽名釣利」，縱使「學富五車、才高八斗、技過南山、藝彌東海」，亦不過是「春花一時好」罷了！
　　而言人之「機巧」，則有善惡兩種‥
機巧善者，反應靈敏、舉一反三，能夠因材施教、觀機化人。
機巧惡者，老奸巨滑、常耍心計，及至趁火打劫、落井下石。
　　再說「智慧」，智慧亦有好壞二義‥
好的智慧，如寫一部好書，能教人立正見、導人修正行，可以醒世易俗、使人上進——得大利益。
壞的智慧，若作一篇壞文章，盡是誨殺、誨盜、誨淫、誨妄之作，能教人蒙心智、引人行惡道，以致渾噩糜爛、使人墮落——造多毒弊。
　
　　見《安士全書．文昌帝君陰騭文廣義節錄》中謂‥
「人之所以獨貴者，以其口之能言也！亦以其手之能書也！
　手能書，則手亦能言矣！然‥
　口之所言，僅聞一室；手之所言，可達萬里。
　口之所言，止於當時；手之所言，可垂後世。
　口之所言，人以耳聽；手之所言，人以目聽。
　口之所言，片時即疲；手之所言，千秋不倦。」
　　既能為文著作，當慎起心動念‥
〔饑處常望人皆飽、寒時常望人皆暖、疾時常願人無病、禍時常願人無殃！
　不求功名財利，但能勵世益人。
　立言當思醒世警人、著書則盼移風易俗！〕
此為作家，之所能「種德造福」者也！
　
　　此書，是阿文從來，於讀書時、工作中、生活上，所思、所感、所得之經驗，而作之詩偈話語；三言兩語，唯望能與讀者朋友共勉，相互激惕勵益！
　　讀書無須求多，但能思、能解為貴；貪多者，倘以走馬看花，終無所益；若能融會貫通，則知一及百，如舐一鹽，而知眾鹽，為鹹非甜——
讀書能多思考，則自利於行，亦可利人也！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　潘文良
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民國八十年五月六日星期一
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1991.05.06.一
　
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