■潘文良著作集＿潘文良造字因緣
　
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　　　　　　　　　　　　◎一　◎二　◎三　◎四　◎五　◎六　▲回目錄
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　　　◎阿文造字因緣　之一

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　
˙潘文良所造字之一。
　【音】華‥ㄐㄧㄥˇ　Shing3（省‥生死切。）
　　　台{文}ㄒㄧㄥˋ　sing2　　{變}ㄒㄧㄥ　sing2~1
　　　　{白}ㄘㆥˋ　tshenn2(漳)　{變}ㄘㆥ　tshenn2~1
　　　　{白}ㄑㆪˋ　tshinn2(泉)　{變}ㄑㆪ　tshinn2~1
　【義】省覺、覺醒。
　【釋】生、死在呼吸之間，「一息」不來，則成隔世。
　　　　有「生」則有‥「老、病、死、憂、悲、惱、苦」；
　　　　當「省覺」生死之因緣，而從生死中「覺醒」，
　　　　以求了脫生死之道，滅盡苦惱，究竟涅槃。
　偈曰‥「有生則有死，諸苦無盡時‥省覺而覺醒，行道了生死。」
　
■【造字因緣】　此字造於‥阿文國中三年級之時（民國六十八年）。
　　阿文國中三年級之時，由於不志於升學，乃從升學班，轉至普通班。
　　有一陣子，迷失了自己，跟著一票同學，放學不回家，而到附近書店，當起「雅賊」；乃至到夜市地攤，展現身手，竊取一些小東西。
　　有一天——
　　阿文突然覺得「累」，午睡後，就「覺醒」了——
　　那天放學，有人在路口「召集」——
　　阿文搖頭說‥「我不想去了！」
　　他們走了，阿文獨自一個人，慢慢的，用走的回家。（沒搭公車。）
　　第二天，學校公佈了一些人的名字——有人「失風」，被老闆逮著了。
　　阿文很「慶幸」自己，能夠‥「及時回頭」——要不然‥哪天，報上「搶路人皮包」，乃至「搶劫銀行、綁票勒索」的人當中，或許就有一個阿文，在裡頭呢！
　
　　要問‥如何一個「午睡」後，就「覺醒」，而決定「洗手不幹」了呢？
　　乃是因為‥當日早上，上學之時，從家裡走到學校，沿途看見好些個「喪家」，那天，又新增了一處。
（台灣人之習俗，親人過世後，總得停柩在家一段時候，為亡者做做「功德」，選個好日子，才出殯下葬。　街上公寓，不免就要占據騎樓、人行道，乃至馬路邊，搭棚設壇，頌經超渡。　有時，一個月內，一路走去，就會看到好幾處人家，在辦喪事。）
　　阿文每經一處，就駐足觀看一下……
　　後見新喪之人家，親人圍棺，哭得唏哩嘩啦的，乃念及「人生人死」之種種‥「人生是苦海」，死者，豈非解脫苦海？　何以生者，啼哭嗚呼？
　　又念及‥於佛書上，所見之「了生脫死、了脫生死」之句……
　　整個上午，上課也沒用心聽講，滿腦裡，都在「生、死」裡打轉；又在紙上，寫了好些，有關生死的俗諺、名言等等，像是‥
「人死債爛。」
「生有何歡？死有何懼？」
「生死有命、富貴在天。」
「以國家興亡為己任、置個人死生於度外。」
「一息尚存千般用、一旦無常萬事休。」
…………
　
　　念及‥生死，只在一線之間，一息不來，即成隔世……
　　於是‥也就寫下了個「」字。
　　當時，也沒能給它，編個「讀音」，只覺此字，還真是‥有意思呢！
　　人生，即不免要死——人人都會死……
　　人生，難道就是為了‥要「死」而來的嗎？
　　生從何來、死從何去？
　　倘若死亡，即歸空無，那麼‥人生在世，富貴貧窮又如何？成就豐功偉業、賺大錢，又如何？
　　人生，到底有何意義？
　　人生，到底有何目的？
　　…………
　　阿文當時，自是想不通‥這些問題啦！
　　想到頭昏腦脹，午飯都食不知味。
　　午休時間，居然迷迷糊糊的睡了——睡了，卻魅影幢幢，往事一幕幕，快速地，在眼前展現、消失，彷彿在看一堆相片——但也只是看著，而心無所感。
　　直到見著‥自己跟著同學，在書店、地攤，偷竊的畫面，才起念驚覺‥〔何以自己的人生，會變成如此呢？　我不是‥立志要當作家嗎？　居然還把時間、把生命，浪費在『當小偷』……　作家，可得『以身作則』啊！如何這下子，倒是『以身作賊』了呢？　人生，還有那麼多問題，得用心思考呢！如何還有閑工夫，跟著大夥，去幹壞事呢？〕　（阿文國三，轉到普通班之後，就開始動手寫《童年故事、夢的故事》啦！　老師在上面講課，阿文就在下面，寫自己的東西。　老師發現後，訓阿文上課不專心。　阿文說明原因之後，老師竟也「支持」阿文，而讓阿文，坐到教室後頭的角落——不影響其他同學。）
　　午睡醒來，也就決定‥不再「糊塗」下去啦！
　
　　人言‥「我不怕死。」
　　阿文道‥「不怕有兩種。一種是‥無知故不怕；一種是‥了知故不怕。」
　　世人不怕死，往往也只是‥「不知道怕」罷了！
　　等到意識到‥「無常其實‥隨伺在旁」之時，也就驚慌失措啦！
　　古德偈曰‥「我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。」
　　君言「不怕」者，是「無知故不怕」，還是「了知故不怕」呢？
　　生死事大哪！
　　人生，到底有何意義？
　　人生，到底有何目的？
　　順治皇帝《讚僧詩》云‥
「來時糊塗去時悲，空在人間走這回！未曾生我我是誰，生我之時我是誰？
　當體方明原是我，合眼朦朧又是誰？不如不來也不去，來是歡喜去是悲！
　悲歡離合多勞思，何日清閑誰得知？」
　
　　阿文為詩偈曰‥
「生老病死最公道，貧富貴賤不曾饒；不知修行枉為人，糊塗生死走一遭。」
「學佛為了生，不是為長生‥長生苦常生、了生苦無生；
　患莫大於生，人生為了生‥今生不了生，人生則徒生。」
　　凡人無知，於生時，求「長生、永生」；於死時，望「再生、重生」。
　　人生，是為了「了生」而來的——
了生才能脫死；了生脫死，才能解脫一切苦的纏縛。
　　學佛，是在學「了生脫死」之道，不是在學「長生不死」之道。
　　不用擔心死，也不用害怕死‥死，並不是最大的憂患——
生，才是最大的憂患——「吾患有生」呀！（老子說的是‥「吾患有身。」）
　　有生，則有「老病死患」，「長生」則常受「憂悲惱苦」；
「了生」方無「老病死患」；無老病死患，則無憂悲惱苦——
　　凡人未能省覺老病死患，所以‥不能覺醒‥「生的目的」，就是要來「老病死」的，既有老病死，不免憂悲惱苦一番；菩薩已省覺老病死患，既已得「生」，就將「了生」，作為「生的目的」，想法子‥「了生」。
　　若是「今生不了生」，則「徒生」矣！
　　「糊塗生來糊塗死，徒將人生走一次」啊！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.16.三　02:15:05　初稿
　
　　　　　　　　　　　　　　　◎一　◎二 ◎三　◎四　◎五　　▲回目錄
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▼【阿婆的留言】　1-1

親愛的阿文‥
　　讀了《阿文造字因緣之一》。
　　文裡，談到佛教的生死觀，也一再的提及「了生脫死」。
　　先跟你講個‥也是今夏發生的小事情‥
　　和信佛的一位朋友，在一家與佛教，有著淵源的小餐廳進食。
　　其間，我的朋友，對同桌的人，介紹我時說‥「不信佛，但做很多菩薩事。」
　　我聽了，就笑著說‥「我不像你們，那麼認真啦！我是一個‥很遊戲人間的人。」
　　那人就說‥「這樣不好，還是應認真做好事、說好話——修成正果。」
　　我說‥「也許‥下一輩子吧！」
　　對方說‥「下一輩子，不一定能做人。」
　　我就說‥「那我做小狗、小貓也行。」沒想到的是‥
　　她們倆人，立刻緊張的說‥「不可以說！不可以說！那是畜生道！」
　
　　阿文！想跟你說的是‥人世間有苦，且苦多於樂，可是‥對這人世，我卻依然眷戀！還捨不得放下！
　　事實上，淨空法師屬淨宗，好像就是以「了生脫死」，為最終極目標。
　　當時，我一邊很歡喜的，聽大師講《華嚴經》，一邊心裡就想‥〔我好像可以放下一些‥執著的心境了，但是‥如果真有來生，我還是想選擇‥再來這世間，再嚐一次‥世間的苦辣酸甜。〕
　　為了這樣一個‥心裡的聲音，我直想寫首〈與你小詩：依然眷戀〉，卻到現在，還沒寫成！
　　阿文對我的這份眷戀，有什麼看法嗎？倒很想聽聽呢！　：）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿婆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.16.三　13:43:23
　
　※以下是阿文的《造字因緣之一》網址，提供給有興趣的朋友。
http://myweb.hinet.net/home17/a-vun/01/A/A313/A313.htm
　
　　　　　　　　　　　　　　◎一　◎二 ◎三　◎四　◎五　　▲回目錄
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△【阿文的回應】 1-1
阿婆‥
　　感謝您的回應與問題！
　　阿文想了想，又扯了一篇——但只覺得自己，真的是‥越唱越高調啦！
　　只怕有些人，並不是很有興趣，看阿文在這裡‥說道講法……
　　阿文想想，也就擺到自己的網誌裡去啦！
　　有請阿婆，前去觀看嘍！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.16.三　21:19:46
　
阿婆‥
　　說來，還真要感謝您呢！
　　阿文很早以前，就想寫寫「造字因緣」啦！但就是‥提不起勁、動不了手，直到阿婆說‥「造字照片，看不清楚字」時，才讓阿文，卯起勁來寫呢！
　　阿文造了這幾個字，就可以「演說」‥好多好多，人生世間的現象呢！
　　誰要願意多想想，那麼‥就會從中，體會很多很多的。
　
　　關於阿婆的問題，阿文就來說說，自己的看法嘍！
　　會進入醫院的，有醫生、護士，還有病患，或者是看護，以及‥探病的家屬、親友；其他像是‥清潔人員，或服務志工，也會常往醫院裡跑——這些人，都懷著不同心情，進入醫院，當中，想是病患，最為憂悲惱苦吧!?
　　而各病患的病，有其輕重大小之別，故所受的苦，也有其輕重大小之別。
　　會進入監獄的，有典獄長、典獄員，還有罪犯；也會有家屬朋友去探監，或者‥牧師、神父、法師，到監獄裡講道、弘法；或者是律師，也會進入監獄——這些人，也個懷著不同的心情，進入監獄，當中，只有罪犯，是不自由的，想是最為憂悲惱苦吧!?
　　而各罪犯的罪，有其輕重大小之別，故所受的苦，也有其輕重大小之別。
　
　　若此世間，如同醫院、如同監獄，那麼‥阿婆又想以什麼身分而來呢？
　　一般人，是不會喜歡老當病患，而常往醫院跑的——但也有一些病患，倒是常愛往醫院跑，更喜歡住醫院，因為‥醫生、護士、志工，早晚噓寒問暖，倒是比自己那些兒女，還要來得貼心呢！
　　一般人，更不會喜歡當罪犯，而被關在監獄裡，但也有些特別的人，在社會上，難以生活，賺不到錢，常喝西北風、睡地下道，於是‥寧可進監牢，吃「免錢飯」，一旦被放出來，就「故意行竊」被抓，好能住進看守所裡。
　
　　病患住院、罪犯坐牢，苦不苦？
　　說實在的，還是在於‥個人的修為呢！
　　或許‥醫生每天進出醫院、典獄長每天進出監獄，雖能自由出入，卻壓力更大、心情更糟呢！　（報上新聞‥有精神科醫師，受不了壓力而自殺的；還有典獄員，居然患了‥「密閉空間恐懼症」，坐在辦公室裡，渾身不自在呢！）
　　苦不苦？　倘能「身受、心不受」，那麼‥自能「苦海獨悠然」。
　　阿婆想要「遊戲人間」，這「身受心不受」的功夫，可真得練練呢！
　　阿文有偈曰‥
「人生多憂愁，行者欲解脫‥不受第二箭，身受心不受。
˙順逆與喜憂，不拒亦不著，身受心不受，自在又自由。
˙凡事猶如繩，繫住此業身，往來受牽扯，恰似放風箏；
　人生不自由、世間多煩憂‥身受心不受，解脫樂悠遊。」
　　身受心不受，是行者遭遇逆境、苦厄時，安身立命之法也！
　　「此身有礙，而心無礙」，一切身上的創痛，都會「過去」的，結了瘡疤，就不會再痛，設若‥時過境遷，心上卻不過去，常執於過去的一點（一事、一時），那可就苦不了啦！　（心病，倒是比身病，更為可怕呢！）
　　阿文偈曰‥「色身本是幻、心識亦非實‥知其無常故，甚莫苦守之。」
　　《心經》曰‥
「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。」
　　五蘊者‥色、受、想、行、識。
　　色者，指身及身外一切物質；受想行識，則為心理作用。
　　色無常，受想行識無常。
　　無常故苦——能行深般若波羅密多，照見其空，也就不苦啦！
　
　　看看阿婆的經歷，靜心思之‥佛所謂的「身受、心不受」，當是很能夠體會的，阿文就不必多言啦！
　
　　一個畫家，要是不滿意自己的作品，就把它撕掉，再舖一張畫紙，重新再畫；一個作家，要是不滿意自己的作品，就把它撕掉，再拿一張稿紙，重新再寫——誰曰不可？
　　若阿婆覺得‥有必要，或想要‥「再來一次」，那麼‥又有何不可呢？
　　有一師父，勸阿文早日出家，好能專心修持，以期早日解脫。
　　阿文問道‥「過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，其成佛，有差別乎？」
　　彼答曰‥「無差別！」
　　阿文笑曰‥「既無差別，那麼‥今世成佛、來世成佛，百千萬劫之後成佛，又有何差別呢？　何況‥時間者，人之心念意識，分別計度，故有‥『過去、現在、未來』之感受——所謂‥『一念萬年、萬年一念。』　昨日、今日、明日；過去世、現在世、未來世，實是盡在一念之間也！」
　
　　其實‥所謂的「般涅槃」，不是死後，才能證入的境界啦！　而是「活生生」地，就能夠證入的境界——人們三不五十，也會有「解脫自在」的感受啦！
當心念意識，一片澄寂清淨‥無貪、無瞋、無痴之時，便是「心解脫」也！
　　只是‥世事紛擾、心思雜亂，使人沒能長久保持在「解脫自在」的境界，幾分鐘，乃至一剎那之間，就又被‥「色、聲、香、味、觸、法」，給吸引過去，復於得失順逆之中，起貪瞋痴，再受喜樂、歡欣、憂悲、惱苦。
　　能夠「隨憶、隨覺、隨觀」，而「依滅、向捨、趣空、般涅槃」，便是一項修持功夫哪！直至「貪瞋痴，永盡無餘」，才可以「說心解脫」。
　　《雜阿含．第一經》‥
「心解脫者，若欲自證，則能自證‥
　我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。」
　　這「不受後有」，即是‥「不再有來生」——不再有來生，即不再有老病死患、憂悲惱苦。
　　只是‥倘若「心解脫者」，要「再受後有」，那也是可以的啦！
　　眾生因不斷貪瞋痴，故業行不斷，即使感到世間苦，而不想再有來生，卻也因業故，而不得不受後有。
　　心解脫者，則‥「生死自在、自在生死」——要生要死，可自行決定啦！
　　人謂‥觀世音菩薩，早於過去世成佛，因慈悲眾生故，倒駕慈航——
蓋觀世音菩薩，為心解脫者，故「生死自在、自在生死」是也！
　
　　阿婆如欲「再來一次」，若能「生死自在、自在生死」，也非不可啦！
　　要做小狗、小貓，也行呀！
　　佛陀於過去世，行菩薩道時，也曾為各種動物呢！魚、獼猴、鹿、象……雖為畜生，但世世不忘‥慈悲為懷，而救渡眾生。　（可參見《佛本生經》。）
　　阿文偈曰‥「溪是廣長舌、山為清淨身；花開黃葉落，無非悟道門。」
（上二句，參見蘇東坡詩曰‥「溪聲盡是廣長舌、山色無非清淨身。」）
　　一切眾生，盡在說法。
　　即使身為畜生，亦可「說法」也！
　
　　只是‥這「眷戀」二字，恐使人墮於‥「痴情迷執」是也！
　　一旦貪瞋痴愛，也就不免憂悲惱苦，而‥來去不自由、生死不自在啦！
　　阿文有一語，或可參參‥
「要珍惜——但莫痴迷；
　要把握——但莫執著。」
　　但知人世，無有常者‥來亦不拒、去亦不留；得之或喜、失之不慼；花叢中過‥葉不沾身；月輪穿沼‥水無留痕——若能如此，自可「遊戲人間」也！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.16.三　20:46:30
　
　　　　　　　　　　　　　　　◎一　◎二 ◎三　◎四　◎五　　▲回目錄
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▼【阿婆的留言】　1-2

親愛的阿文‥
　　阿婆去看了，呵呵！來世做小狗、小貓，在佛理上，也是可以的。而且‥依阿文的說法，也都可以是朝著‥成佛的路上行！這讓我感覺到‥菩薩路，是寬廣的。
　　事實上，成佛有什麼好呢？不也就是‥來去自如、慈悲為懷嗎？
　　家母年紀大了，日子過得很孤單。所以‥很想她能有宗教信仰，充塞心靈，就不那麼孤單了。
　　一天，當我跟她提及‥證嚴法師，多是只食醬油炒飯。一下子，就讓她打了退堂鼓！
　　家母說‥「那人活著，還有什麼意思？」
　　回過頭來，說自己。至今，我都是個眼淚很多的人，動不動，就會感動得‥心酸流淚（這點，和墨綠很像）。所以，我想‥我還沒有愛夠，淚還沒流盡。
　　就像我的小詩〈唯你〉裡，走過大千世界，但我只走了一個我！好多的自然界、人文界，或是一些情緒，我都沒經歷過，不懂、不明白；心胸裡，還積存著好多‥想出來的情緒似的。　比方說‥前面寫到阿文的名字，就想加上「親愛的」三個字。　比方說‥我都沒有「恨」過，那份帶著痛滋味的、壓仰不住的恨，會是什麼情形呢？（雖然‥我有很痛很苦過。）
　　阿文的造字，真也意義深刻！生死，總是連結一體的；佛和凡人之間，就差那麼一點點；而愛一不小心，就帶來惱苦！
　　阿文的很多偈，也很值得以文學的角度，留在心中。
　　阿文有沒有想到‥把所有的偈，集中一起呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿婆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.17.四　01:32:23
　
　　　　　　　　　　　　◎一　◎二　◎三　◎四　◎五　◎六　▲回目錄
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　　　◎阿文造字因緣　之二

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　
˙潘文良所造字之二。
　【音】華‥ㄈㄣˊ　Fen2（墳‥凡人切。）
　　　　台{本}ㄏㄨㄣˊ hun5　{變}ㄏㄨㄣ├ hun5~7 {泉變}ㄏㄨㄣ└　hun5~3
　【義】凡人。
　【釋】凡人多貪著「財、色、名、食、睡」等，種種世欲之利養，
　　　　不知「欲味」為「過患」，喜貪戀著，而不思「出離」，
　　　　故有種種求取、種種造作，而有種種罪惡、種種苦惱，
　　　　故不得解脫、不得成佛。
　偈曰‥「凡人多貪著，常受苦折磨‥世欲捨不得，是故難成佛。」
　
■【造字因緣】　此字造於‥阿文國小四年級之時（民國六十三年）。
　　阿文家居山中，從家裡到學校（國小），得走約二公里的路程。
　　路上，會經過一些商店，像是‥雜貨店，或是兼賣玩具、文具的書店等等。
　　雜貨店，阿文就不敢去逛啦！因為‥沒錢買零食吃，看了那些五顏六色的糖果、餅乾，也只能乾瞪眼、流口水，滋味不好受嘛！
　　小書店，可以翻翻書，看書也不用錢；玩具買不了，看看過個乾癮也罷！
　　街上，有家「佛具店」，倒是常令阿文，駐足觀看呢！
　　從小學一年級開始，每見店裡的師傅，在雕刻佛像，阿文就會停下來看——
上學經過，怕遲到，就看個幾眼；放學經過，就看得久一點。　阿文看久了——
　　老闆以為阿文有興趣，就招阿文過去，塞給阿文‥一把木槌、鑿子，還有塊木頭，教起阿文，雕刻佛像呢！
　　阿文想到了，就去給那塊木頭，敲敲打打一番，但記憶裡，也沒刻出個什麼像來。
　　那些師傅們，除了「技術」，讓阿文欣賞之外，說實在的，那些刻出來的「作品」，阿文並不喜歡——原來‥每個佛像的身材比例，並不像一般人，感覺總是胖胖的，臉也胖胖的，頭也大了些——土地公、彌勒佛、觀音、關公……個個都是所謂的「福相」，一點也不好看。　（師傅刻的，也只是「商品」罷了，而非「藝品」也！）
　　阿文於是跟老闆，要了塊拳頭大的木頭，帶回家，想雕個‥能令自己喜歡、歡喜的佛像。
　　古人說‥「工欲善其事，必先利其器。」
　　阿文也沒雕刻刀，有的也只是一把‥削鉛筆用的「超級小刀」，但想‥所謂‥「天下無難事‥只怕有心人。只要功夫深‥鐵杵磨成針。有志者，事竟成——皇天不負苦心人。」嘛！　於是‥也就用超級小刀，刻了起來——結果是‥一年級刻到三年級，也只是刻出個「粗模」罷了！　（因為‥「虎頭蛇尾」嘛！刻到後來，也懶得刻啦！）
　　佛像沒能刻成，倒是把鉛筆頭，給刻個小頭像，像是‥人頭、狗頭、貓頭的樣子，筆身再刻些花紋。
　　同學看了喜歡，就跟阿文要，拿三枝新鉛筆，換一支刻好的鉛筆。
　　阿文念頭一轉，也就做起生意來啦！雕好的鉛筆，賣它個三、五塊，因此，也賺了好些「零用錢」呢！　（記得‥別班有個同學，家裡很有錢的樣子，阿文的作品，大概很受其賞識，刻得精緻些的，要他十五塊，他竟也買了。）
　　後來，就把竹片削一削，雕刻一些刀、劍、關刀——一推出，就廣受歡迎。
　　別班那個「好額人囝」（有錢人家的孩子），還跟阿文「訂貨」呢！
　　山上到處有竹子，也不用花錢買，用一把超級小刀，花些功夫，就可以賺到錢，讓阿文，有好一陣子，都樂此不疲呢！
　　自己有了「生意」，自然也就少往佛具店裡跑啦！
　
　　國小四年級上學期，有一天——
　　阿文放學，經過佛具店時……
　　佛具店門口，有個玻璃廚窗，裡頭陳列著各種佛像。
　　玻璃櫥窗上，有用紅漆，寫了幾個大字的店號‥「○○佛具店」。
　　阿文透過玻璃櫥窗，朝裡頭看，恰見——
　　老闆坐在櫃臺裡，正在數一疊鈔票呢！不時將手指，沾了沾口水，數了一遍，又數一遍。
　　老闆手拿鈔票在數的角度，正好在「佛具店」的「佛」字旁邊。
　　阿文看了許久，不禁「會心一笑」，腦海裡，就浮現了個「」字啦！（後改成「」，因為漢字，不會寫得像英文字那樣；右邊的「」字，樣子像鏡中的「弗」字，是從「」這個符號，演變而來的。　當然，自然也是‥沒能給它編個讀音啦！）
　
　　「＄」這個符號，是「美元」的單位符號，代表的，就是「錢」嘛！
引申為‥世人所貪圖謀求之利也！
　　世人辛苦工作，無非是為了「錢」。
　　古德所謂‥「君子愛財，取之有道。」
　　但有些人，為了錢，卻不務正業、不擇手段——
為了錢，偷拐搶騙者有之；為了錢，綁架勒索者有之；為了錢，殺人放火者有之；為了錢，走私販毒者有之；為了錢，貪污受賄者有之；為了錢，賣笑賣肉者有之。
為了錢，親友反目成仇者有之；為了錢，兄弟鬩牆，自室操戈、對簿公堂者有之。
…………
　　阿文還集了一堆，有關於「錢」的語諺、名言、對聯呢！　像是‥
˙有錢好說話。
˙有錢高三輩。
˙手中有錢助腰眼。
˙有錢王八坐上席。
˙有錢到處是揚州。
˙有錢能使鬼推磨。
˙一錢逼死英雄漢。
˙目睭金，錢做人；人親情、錢性命。（台諺）
˙吃遍天下鹽好、走遍天下錢好。
˙男人有錢就變壞、女人變壞就有錢。
˙錢有兩戈‥傷害古今人品；窮只一穴‥埋沒多少英雄。
　
　　阿文自己，也編撰了好幾句，有關於錢的諺語‥
˙有錢無理也是理、無錢有理沒人理。
˙天下無難事，只怕沒錢人。天下事無難，只怕人沒錢。
˙有錢走遍天下、無錢寸步難行。
˙世上只有錢財好，沒錢的人像根草。
˙有錢深山有遠親、無錢鬧市無近鄰。
˙有錢千里來相會，無錢對面不相識。
˙有錢能使鬼推磨，無錢會被鬼折磨。
　　還有感世間人，為無錢缺錢而煩惱，而扯了一篇小說‥《反正國——有錢的煩惱》呢！
　
　　錢之為物，本為人所創、為人所用，到頭來，人反而為錢所縛、為錢所用也！
　　說來，人之所以為錢所縛、為錢所用，成為金錢的奴隸，全都是因為‥一個「貪」字、一個「欲」字。
　　蓋人們，貪欲無窮，不知足、不知止，為了擁有代表身分地位、權勢的物品；為了享受物質生活的快樂，因而勞心竭力、傷神費時地——賺錢、弄錢、污錢、偷錢、騙錢、搶錢、製假錢……
　　食衣住行、吃喝玩樂，統統要錢‥生活離不開錢，眼睛睜開，就得要錢，耳濡目染、心念意想，久而久之，竟而利慾薰心，功利主義掛帥，一切向錢看。
　　眼看朗朗世界、芸芸人類，為了經濟發展，無不各用心機、各耍手段……乃至發動戰爭，也在所不惜。
　　人們又是‥「以人類利益為己任、置地球存亡於度外。」
　　把地球，給搞得烏煙瘴氣……
　
　　阿文故將「」字，定義為「凡人」，又以「凡人」，切為讀音「墳」。
　　「佛」者，「人」字旁，加個「弗」字——弗者，非也！
　　故謂‥「佛者，非人——非凡人，非凡之人也！」
　　凡人貪圖眼前利，未得欲得，求而不得，苦也！　既得畏失，既失則憂，所謂‥「患得患失」也！
　　凡人貪欲無窮，欲望，不但是個「無底洞」，還是個「黑洞」，再多也填不滿、再多也不夠看，為此而勞心竭力、傷神費時，卻也為此而憂悲惱苦不已。
　　佛之義為「覺者」‥覺此世間人，為貪瞋痴所惑、所苦，乃離欲、離惡不善法，依滅、向捨、趣空、般涅槃，而解脫成佛。
　
　　世間，是「純大苦聚」；此世界，名為「娑婆世界」，娑婆者，意為「堪忍」也！　謂眾生，堪忍其苦，而不思脫離。
　　阿文謂‥
「世人皆知‥『人生不如意者，十之八九。』
　但人們，卻為了那一二如意，而甘受八九不如意之折磨。」
　　所謂「堪忍」，往往也只是像‥打了麻醉藥，而不覺其痛罷了！　眾生，其實是‥苦到「麻痹」啦！
　　即使感受到‥苦惱的逼迫，卻也不思、不知、不能、不肯「脫離」，而「火宅圖安樂」。
　　這就是‥「佛」之所以為佛，而「」之所以為的差別也！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.17.四　11:30:25　初稿
　
■【註解】
【佛】音〔ㄈㄛˊ　For2〕　會意、形聲字。乃譯音，梵語「佛陀」。
　　　字首為〔人〕‥有靈性的高等動物。
　　　字身為〔弗〕‥不也！
　　　義為‥非人、非凡之人、覺悟群生者也！
　【佛教】以佛陀為信仰中心的宗教。
　【佛心】人的慈悲心。
　【佛性】人的覺性。
　【佛圖】佛寺、佛塔。
　　（此解採用‥朱邦復先生所編著《漢字基因字典》之方式。）
【】（dollar），這個記號，似漢字倒「弗」，多數人都知道‥它代表的是「美元」（美國貨幣單位），至於‥何以以「Ｓ」，再加上兩條直線（∥）呢？
「Ｓ」原係指西班牙（Spain）。昔時，美國大陸，是屬於「西班牙」的殖民地，由西班牙境內，有多量的貨幣輸入，經過長期的，在美洲大陸流通後，即稱它為「dollar」。
至於‥貫穿於「Ｓ」的兩條直線（∥），據說是表示‥連結地中海與大西洋的「直布羅陀海峽」，南北岩頭上的「海格拉斯」（希臘神Harakles）柱子。
　
　　　　　　　　　　　　　　　◎一　◎二 ◎三　◎四　◎五　　▲回目錄
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▼【阿婆的留言】 2-1

阿文‥
　　原來‥我把你國小四年級，所造的第二個字（ㄈㄣˊ）的原創意義，給誤會了！我還以為取的是‥佛與凡人，只是一體兩面‥一個轉身，佛就是人，或人就是佛！原來卻是‥凡人太愛世欲而來的……love love ＄！
　　阿文真是一個‥有趣的人呢！
　　又要問阿文一個字‥「凡人多貪著『財、色、名、食、睡』等，種種世欲之利養……」中的「睡」字，指的是什麼呢？
　　祝‥
平安喜樂
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿婆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.18.五　01:49:43
　
　　　　　　　　　　　　　　　◎一　◎二 ◎三　◎四　◎五　　▲回目錄
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△【阿文的回應】　2-1

阿婆‥
　　昨日一整天，雖到得了「阿婆的庭院」，卻進不了「留言板」，開啟時，只見一片空白，故也沒能看到‥您前一次（關於您母親）的留言；還好‥今天可以看到留言啦！
　　令堂還真的是‥「福壽兩全」呢！也還真是「可愛」呀！　哼哼哼！聽您提及‥「證嚴法師，多是只食醬油炒飯。」　她就打了退堂鼓，而道‥「那人活著，還有什麼意思？」
　　呵呵！學佛行者，於一切物質欲望，也只是要求自己‥「勿喜貪、勿喜瞋、勿喜痴」罷了！　（當然啦！「說得容易做來難」也！）
　　譬如‥好吃的，知其好吃，但心不喜貪，不會因為好吃，吃飽了，還努力拚命地，再給它吃下去；難吃的，知其難吃，但心不喜瞋，不會因為難吃，就發脾氣罵人——好吃如實知好吃、難吃如實知難吃，而不喜痴，不會自己騙自己，或是騙別人‥好吃說難吃、難吃說好吃。
　　再者‥行者也只是‥遇苦時，知其為當受之苦，而吃苦了苦，卻也不必故意‥「自討苦吃、自找罪受」也！　身居貧乏，餐餐吃「醬油炒飯」，也能知足感恩、心無怨尤、甘之如飴；有得吃時，也只是提醒自己‥不貪著於飲食美味，倒也不必再刻意，再天天去吃「醬油炒飯」啦！
　
　　關於「睡」字，指的當然是「睡眠」啦！
　　世間成就大事業者，總是「少睡多事」，一天工作十幾二十個小時。
　　但行者，也只是提醒自己‥「別貪睡！」　於睡眠，不放逸；不要早上，還賴床不起來。
　　有些學佛的人，以「不倒單」自豪，事實上‥坐著睡，跟躺著睡，一樣都是睡，實在也高明不到哪裡去啦！　據說‥憲兵站著，一動也不動，睜著大眼睛，一樣也能睡呢！　站著睡，那豈不是‥更厲害嗎？
　　說一件趣事‥
　　有年夏令營（兒童佛慧夏令營）——
　　一群隊輔（大學生），晚上開會，論及翌日清晨，要「六點」起床，還是「六點十分」起床……居然討論了三、四十分鐘，還沒能決定。
　　阿文實在聽不下去，乃舉手發言道‥「古德曰‥『死後可以長眠，生前何須貪睡？』　我們在這裡，為了『十分鐘』，卻討論了三、四十分鐘，不如‥早個十分鐘，上床睡覺，明天早上，早個十分鐘起床，好做準備，豈不好呢？」
　　大家聽了，笑聲連連，於是‥也就「散會」，決定明天「六點」起床啦！
　
　　有好些人，晚上，該睡不睡；早上，該醒不醒，也真是奇怪呢！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.18.五　08:27:15
　
　　　　　　　　　　　　　　　◎一　◎二 ◎三　◎四　◎五　　▲回目錄
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▼【阿婆的留言】 2-2

阿文‥
　　呵呵……
　　果然‥「睡」就只是睡覺的意思了。
　　真是的呀！我睡眠很多，家母更是！
　　只是‥我完全沒有賴床，躺下就睡、醒來就起身，過自己喜歡的日子。
　　人的一生，相較於大千世界，真是‥短之又短，睡過去，實屬可惜！
　　可是‥我也沒有什麼法子，睏到打盹，做事也沒效果，所以又是‥快快樂樂地，把「青春都睡沒了」——這是我的一個朋友，說我的話。
　　又要問阿文，有沒有‥可以減少一個人，睡眠需求量的方法？
　　據說‥如能控制睡眠的品質，就算少睡，精神一樣會很好，真有這種可能嗎？
　　問安。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿婆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.19.六　01:37:23
　
　　　　　　　　　　　　　　　◎一　◎二 ◎三　◎四　◎五　　▲回目錄
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△【阿文的回應】　2-2

阿婆‥
　　看阿婆能夠「躺下就睡」，這也是一種福氣哪！
　　阿文的朋友〈阿寶〉，也是「說睡就睡」的人呢！開車累了，把車停在路邊，說睡個十分鐘。　只看他閉上眼睛，竟然就開始打呼了呢！厲害得很。
　　阿文還可真是羨慕‥能夠「說睡就睡、躺下就睡」的人呢！　因為‥阿文很不容易入眠，躺在床上，總會想一堆事情，譬如‥別人的問題，當如何回應？　當如何使苦惱之人，心開意解？　思有所得，就開小燈，拿紙筆記之；有時，懶得開燈，摸黑，也給它寫上幾行字呢！
　　最可憐的是‥阿文還會「認床」呢！換個地方，就更睡不著啦！　三更半夜，也只好讀書、思考啦！
　　所幸‥阿文並不重眠，真累的時候，小睡個十幾分鐘，或是散步經行、靜坐調息，也就能夠‥恢復精神啦！
　
　　人之所以需要睡眠，乃是因為‥身心疲累之故也！
　　而身心之所以疲累，乃是因為‥勞身費心之故也！
　　而人之所以勞身費心，乃是因為‥欲望過盛是也！
　　欲望過盛，不論想要追求的，是物質，還是事業、功名、權勢……不免就要用心計劃、努力工作嘛！結果當然是‥身心俱疲，不得不睡——
倘若為了「珍惜光陰、把握時間」，而「該睡不睡」的話，長期下來，不免就會「身心交瘁」，百病叢生，而「鞠躬盡瘁」，所謂「過勞死」啦！
　　睡眠之於眾生，可謂是一種「休息」啦！適可而止，無可厚非；設若嗜睡貪眠，不僅浪費時間、浪費生命，亦多過患矣！（過患者，過失、禍患也！　醫學上，有種名為「嗜睡症」者，開車時，開著開著，就有可能睡著，因而發生車禍。）
　
　　睡眠者，佛陀謂之為「煩惱蓋」也！
　　睡眠，是使心意識，闇昧昏沉的精神作用——睡著了，眼耳鼻舌身，全都沒人管，而不知所云啦！心念意識，散亂混雜，難以作用，可謂處於「極痴」的狀態之中——睡著了，也就遑論什麼‥事業、志業、功業、德業啦！什麼也幹不了、成就不了啦！
　　是故‥世間欲成就諸業者，無不‥「少睡眠、多做事」也！
　
　　如何防治「嗜睡貪眠」呢？
　　大抵，人之睡眠，起因有四‥
　　一、從飲食而起‥人們，吃飽喝足，就會想睡覺，因為‥為了消化食物，全身血液，會集中向腸胃，以助蠕動，因而腦部血液減少，便使人昏昏欲睡是也！
　　對治方法，則是‥飲食適量，別吃得太飽；飯後可散散步，俗話說‥「飯後百步走，健康活得久。」然後‥休息一下即可；若吃得太飽，就會想睡，中午一睡到傍晚、睌上一睡到天亮也！
　　二、從時節而起‥人之所以會睡，亦與日出日落有關矣！古代，未有燈之時，人們不得不‥「日出而作、日落而息」。夏天，日長夜短，自然也就睡得少些；冬天日短夜長，自然也就睡得多些。　後來，使用了火炬、蠟燭、油燈，乃至今日的電燈，使得太陽下山後，世間猶名為「不夜城」——燈的發明與使用，亂了人們的「生理時鐘」啦！　人們「該睡時不睡」，也就「該醒時不醒」了，久而久之，有人日夜顛倒，白天昏昏沉沉、晚上竟睡不著。
　　今日醫學，有以某種強光照射，作為醫療，對於調節生理時鐘、改善睡眠品質，有相當大的幫助。
　　三、從身而起‥身體勞累，則不得不睡。工作過度、運動過度，都會對身體，造成傷害；勞累時，自當休息，倘若不睡，還要用什麼咖啡、茶，什麼藥酒、什麼液，來「提神醒腦」，久而久之，傷害就更大啦！　倘若搞到‥「身病叢生」，那麼‥也就不得不躺到「病床」上去啦！病床上的人，往往無聊，就是睡著嘛！
　　四、從心而起‥乃內心之「貪瞋痴」熾盛，而使人志散神昏是也！
「眼耳鼻舌身意」，對於「色聲香味觸法」，不斷追逐求取——
順則喜，喜則貪，貪則著，著則惑；
逆則惡，惡則瞋，瞋則亂，亂則迷；
不順不逆則無聊透頂，無聊則痴，痴則昏，昏則昧。
　　對治方法，則當減少，乃至滅盡貪瞋痴——貪瞋痴，能減滅一分，則對於睡眠的需求，便能減滅一分是也！
　
　　阿文一說，又沒完沒了的了……
　　阿婆所謂‥「如能控制睡眠的品質，就算少睡，精神一樣會很好，真有這種可能嗎？」
　　這是真的呀！
　　練氣功的人，就可以少睡，而精神好啦！
　　沒能練氣功，那麼‥靜坐調息，也是一種方法啦！
　　靜坐之法，首先「調身」，次則「調息」，再則「調心」。
　　靜坐，也一不定要「趺坐」（打坐），只要坐在椅子上，端身正坐（不要彎腰駝背）、身體微向前傾、兩腳自然踏地（不要並腿）、兩手置於腿上，閉目合口、放鬆身體、放鬆心情，然後‥調理氣息。　（趺坐，坐久了，血液循環不良，腿就會麻；正坐於椅上，腿就不會麻。）
　　調息之法‥先做做深呼吸，然後，也不必刻意地，要怎麼呼、怎麼吸，只是將意念，置於呼吸上，觀察出入息——息長，知其長；息短，知其短。可先做「數息觀」，數呼氣，或數吸氣皆可，從一數至十，再從十數至一。　（阿文覺得‥數呼氣，好像比較順些；但看個人習慣，高興就好啦！）
　　阿文通常是這麼數的‥一、二、三、四、五、六、七、八、九、十；二、二、三、四……十；三、二、三、四……十；乃至‥十、二、三、四……十。　不宜數「十一、十二、十三、十四……」者，蓋數二位數，兩個聲節，不好配合呼吸。
　　數息，是在幫助「統一‥心思意念」，使能「專注」耳！能夠專注時，也就不需要數數啦！只要靜觀呼吸即可。
　　如是‥十分鐘、二十分鐘後，則「下坐」。眼睛不必急著睜開，先慢慢地，活動一下身子，再將兩手掌，輕輕摩擦一下眼瞼、臉部、頭部，乃至手腳，然後，可起身活動一下，如此，也就能夠‥恢復精神啦！
　　靜坐，能恢復精神上的疲倦，但要是身體上的勞累，還是乖乖躺下，睡個三十分鐘、一小時（午睡），比較實在——要不然‥靜坐就會坐著睡著啦！　坐著睡，跟躺在睡，一樣都是睡，沒什麼了不起的，馬，還有雞、企鵝，還都能站著睡呢！
　　至於‥「調心」之法，是「觀照」之功夫、「入定」之步驟——照見五蘊皆空，即能渡一切苦厄。　阿文並無心得可言，不敢亂說矣！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.19.六　12:39:03
　
■【註解】
【睡眠】　使心闇昧之精神作用也！意識惛熟，謂為睡；五識闇冥而不慟，謂為眠。　心所之一。屬於煩惱。於五蓋中，名為睡眠蓋。於五欲中，謂為睡眠欲。《釋氏要覽》曰‥「臥之垂熟也！此是心所法中，四不定一也！令人不自在，昧略為性、障染為業，《發覺淨心經》，有二十種睡眠過患。」　《丁福保．佛學大辭典》
【睡眠】　梵語 middha。略稱眠。心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。　由於心中，本有之闇昧而於憊懶、疏忽之狀態下，所具有之本性。客觀觀察一睡眠者，而知其時，彼人觀察外界對象之作用已消失，與覺醒時之心相反。　其時，意識闇昧模糊，但與失神、無意識之狀況，有所別。　因睡眠，可恢復身心精力，與消除疲勞，故可視為與「休息」同義。　「俱舍宗」將心所（四十六種）分為六類，睡眠即屬「不定地法」之一。「唯識宗」亦將心所（五十一種）分為六類，睡眠屬於「不定法」之一。
此外，染有煩惱之睡眠，可令心中闇昧，障礙善心；其與「大煩惱地法」中之惛沈，合稱「惛眠」，為五蓋之一，稱惛眠蓋、睡眠蓋；亦為十纏之一。廣義而言，與「煩惱」同義。　《佛光大辭典》
【睡眠欲】　欲界三欲，又五欲之一。謂凡夫不精進，怠惰放縱，唯耽睡眠，溺於樂著也！　　《丁福保．佛學大辭典》
【睡眠蓋】　梵語 styana-middha-avarana。五蓋之一。又作‥惛沈睡眠蓋、惛眠蓋。　蓋，煩惱之異名。　睡眠蓋，即睡眠與惛沈之並稱。謂眾生為其睡眠煩惱，或惛沈覆心識，不能進於善法，反而沉淪三界，無有出期，故稱為蓋。　《佛光大辭典》
【極睡眠】　梵語 acittaka。又作‥極重睡眠、極重睡。五位無心之一，六位無心地之一。　因疲勞等緣引睡眠，使前六識，不起現行之身之分位。　蓋彼由睡眠所引，睡眠至極，而前六識，全不現行，沉重不自在，故稱為極睡眠。睡眠為五蓋、八纏之一，其性昧略，能障觀智，其間，雖有闇劣之意識在轉動，然極睡眠，則超睡眠之域，六識全不現行，然由睡眠之所引，又以其與睡眠相似，故假立睡眠之名。　《佛光大辭典》
【三種睡眠】　睡眠，使心闇昧之精神作用。
依天親之《遺教經論》所立，睡眠之起有三種原因，即‥
一、從食而起。　二、從時節而起。　三、從心而起。
前二者，是阿羅漢眠，可用精進對治之，如白晝，則勤心修習善法，初夜、後夜，亦不可廢，於中夜，可誦經，毋以睡眠，而令一生虛度。對治從心起之睡眠，其方法有二‥
（一）以思惟觀察對治，觀諸生滅壞五陰，念無常之火，燒諸世間，求禪定智慧，以求自度。
（二）以淨戒對治，即禪定相應心戒，於色、聲等六境，安住自心，能令自地清淨莊嚴，亦令他地無過。　《佛光大辭典》
【八纏】　即八種根本煩惱。纏者，煩惱之異稱，以煩惱纏縛有情，而置生死之牢獄，故稱纏。八者即‥一、無慚，於所造之罪，自省無恥者。　二、無愧，於所造之罪，對他無恥者。　三、嫉，於他人之盛事，使心不喜者。　四、慳，於所有之財法，使生吝著者。　五、悔，於所作之善事，使生追悔者。　六、眠，使心闇昧者。　七、掉舉，使心不安靜者。　八、惛沉，使心惛重者。　《佛光大辭典》
【嗜睡症】　為大腦內，控制睡眠部位，發生障礙之神經疾病。其症狀是‥無法抑制的，突然在白天入睡，每次發作，可持續幾分鐘，到幾小時不等。好發於青春期男性。此症和平日因工作過度、肥胖、使用藥物或喝酒，引起的打瞌睡無關。可開予興奮劑，或採取防範措施，以免在睡夢中，發生意外。　《國語辭典》
　
　　　　　　　　　　　　　　◎一　◎二 ◎三　◎四　◎五　　▲回目錄
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▼【阿婆的留言】 2-3

親愛的阿文‥
　　這幾天，在學校的陶藝教室，因為‥想趕出點成品，回到家，一個人，就累成麻花捲似的。隨便一動，呼吸就短促不夠似的。
　　昨天，就依你的方法，坐在床上，閉目深呼吸一陣子。開始時，還是覺得‥有些喘急，後來，就平順了。靜坐之後，確實是好很多呢！
　　希望我以後，會常常記得‥停下工作，靜坐一會兒！
　　我的睡眠，是很多，但是‥睜眼之後，一整天，就一直忙著（要做想做的事，都好多），直到累到一頭倒下。
　　事實上，我清楚的明白‥中途能稍做休息，工作效率會更好。像這樣，可長可短的靜坐，真是個好方法。
　　也希望‥其他忙累的朋友，也能中間，抽得時間，以靜坐的方式，恢復疲勞，所以‥就把部分的內容，貼放到文字區裡，方便大家閱讀。
　　這裡，我謝謝阿文哪！
　
　　應該是‥讀阿文的文章吧？　好像有讀到‥有七成，是過目不忘。
　　現在，想回去確定一下，可是‥找了半天，都沒找到。
　　是阿文你讀書時，有七成的過目不忘嗎？　如果是這樣，就略解我心中，一直想的‥怎麼有人知道、熟悉那麼多內容啊？
　　看得阿婆‥嗚……好生羡慕！
　　周末過去了，祝‥
阿文有個喜樂的‥新的一周！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿婆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.20.日　22:56:11
　
　　　　　　　　　　　　　　◎一　◎二 ◎三　◎四　◎五　　▲回目錄
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△【阿文的回應】　2-3

阿婆‥
　　「讀書時，有七成的過目不忘。」
　　阿文無此本事，故無此言也！
　　阿文讀書，但求善解，而不求善記（記在腦子裡）；故有字不識、有詞不懂，就查字典；有意思不明，則日夜思之；有良言美句，則筆記之。
　　大凡，讀書能夠專注，那麼‥自然也就能夠，記得多些；但書讀多了，腦子裡，也就變成了「雜貨店」啦！　譬如‥想引用一句名言，但該句，出自何書、何人所言，一時也就想不起來，還須「查證」呢！往往翻書，翻到手軟。　所謂‥「強記憶，不如爛紙筆。」　紙筆記之，白紙黑字，要查，倒方便些呢！　（如今，拜網路發達之賜，「搜尋」一下，往往就能查到‥自己想要的詞句、篇章、出處、撰者，方便得很，故連筆記，都少了呢！）
　　讀書，能夠解理會意，思之憶之，方有所悟，而內化為己之所得。
　　阿文寫作為文，故能多有自己之見解；每有所感，則言之以箴、詩之以偈——引經據典，則為「佐證」，而非以之為「主論」也！
　　倘若通篇，引經據典，再加以解釋，那麼‥自己寫的，倒成了別人的文章啦！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.21.一　06:26:13
　
　　　　　　　　　　　　◎一　◎二　◎三　◎四　◎五　◎六　▲回目錄
▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃

　　　◎阿文造字因緣　之三

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　
˙潘文良所造字之三。
　【音】華：ㄔㄞˋ　Chai4（瘥‥痴愛切。）
　　　　台{本}ㄘㄞ└　tshai3　{變}ㄘㄞˋ　tshai3~2
　【義】男女情愛為痴病。
　【釋】世間之情愛，有很多種，多因痴心所作，而生貪著欲念，
　　　　進而求取，而有種種造作；故生種種罪惡、種種苦惱，
　　　　纏綿愛欲之網，自入牢獄，難有出期，故謂‥情愛為痴病。
　偈曰‥「世間情與愛，皆從迷痴來‥執著多苦惱、清淨方自在。」
　
■【造字因緣】　此字造於‥阿文當兵之時（民國七十三年）。
　　民國七十三年七月一日，阿文當兵入伍。經過兩個月，訓練中心的「磨練」，於「九月一日」下部隊。　（班長說‥「合理的要求叫訓練、不合理的要求叫磨練。」）
　　由於阿文，國中畢業，就去學做水電，有了這項技能，倒也在當兵時，獲得了好處——在訓練中心時，國防部的長官來挑人，阿文因有「水電專長」，而被選著了。
　　阿文下部隊，所到的單位，屬於「後勤單位」，是故‥也不必像一般部隊，天天要被操練。
　　單位裡，除了一些長官之外，還有一堆約聘人員，都是上下班的。
　　阿兵哥們，負責打掃環境、煮三餐、送公文、站衛兵、開車接送長官，和交通車等雜務。
　　阿文屬於「技工班」，做的是‥爬電線桿、配電話覽線、修理天線等工作。
　　基本上，人家下班了，阿兵哥也就閑啦！　但由於是在「當兵」，除了放假、公務之外，自也不能‥「擅自隨便離營」啦！
　　大家閑得無聊，「莒光日」時，居然還在討論‥「下班何處去、下班做什麼」呢！（因為‥有些弟兄們，下了班，就喝酒、賭博，沒個「正當的休閑活動」。）
　　隊長因此，還為部隊弟兄們「謀福利」，請其教舞蹈的朋友，每個星期，利用晚上時間，來教個二次「交際舞」。　（那個女老師，還帶著她的十幾個女學生，來跟阿兵哥一起跳，只是‥女生太少、阿兵哥太多，得輪著跳，有人故而大嘆‥「真是‥美中不足啊！」　呵呵！當兵還能夠‥抱著美妹跳舞，還嫌呢！）
　　因為‥下了班，就成了「櫻櫻美代子」（台語「閑閑無載誌」），阿文正好可以利用時間‥看書、寫作。
　　有一陣子，部隊裡，流行起「交筆友」。（有些雜誌，會附上一堆‥想交筆友人的資料。）
　　阿文那時，雖然還沒出書，但同志們，看阿文那麼愛讀書、好寫作，自然而然地，就把寫好的信件，拿給阿文潤潤稿；有女生回信時，就拿來給阿文看，看要如何回應是好。
　　有個女生，寄了張「回眸一笑」的照片。
　　阿文就給他添上幾句‥
《漢書》李延年，歌曰‥「一顧傾人城，再顧傾人國。」
原本，我還不信呢！今天，果然見識到啦！
妳那回眸一笑，真是‥美得令人陶醉啊！沒喝酒，就感到醺醺然，醉倒矣！
　
　　呵呵！什麼噁心芭樂的甜言蜜語，也都給它用上，哄得那個女生，還說‥假日若有北上，要來會客呢！
　　久而久之，阿文也受不了「誘惑」，於是‥也就挑了幾個‥名字很「詩情畫意」的女生，像是‥〈紫涵、綺雲〉什麼的。　（但卻抱持著‥「千方百計——不如一誠足矣！」的態度，不寫那些‥自己都覺得噁心的話——寄了幾封信，也只有兩個女生有回應，其中一個，直到退伍才結束。）
　　可惜的是‥阿文這個‥「立志未來要當作家的人」，當時居然沒想到‥寫信、回信時，自己「一定要」留存一份，要不然，現在也可以拿來‥「回味回味」哪！
　
　　有天半夜——
　　阿文去接衛兵。
　　由於是「活動哨」，可在一定範圍內「巡邏」。
　　阿文晃到通往「醫務室」的路上，卻見——
　　有個學長，在樹下「練拳」，直打著那棵樹，打得可兇呢！　若打的是人，那人必是鼻青臉腫，但他打的是樹，痛的，也只是他自己罷了！　（說是「學長」，他也只是‥比阿文早了「十天」入伍。）
　　阿文好奇嘛！就停住腳步，靜靜地觀察。
　　學長打了那棵樹一頓之後，便坐到樹下，背靠著樹，兩手抱著頭，看樣子，還在哭著呢！
　　阿文故意咳了一聲，引起他的注意，然後‥慢步上前。
　　他倒也沒有什麼動作，只是抬頭，擺著一張‥哭喪的臉，看著阿文。
　　阿文在他面前，站了許久，方才蹲身問道‥「怎麼了？願意說給我聽聽嗎？」
　　他開口便叫道‥「媽的……臭婊子……」
　　原來是一個‥「為情所苦」的阿兵哥啦！
　　他的女友，在他當兵幾個月後，說是有了身孕，因此‥住到他家去。
　　兩人也準備要結婚。
　　哪知‥他母親，卻發現‥那個女的，暗中跟其他男生交往……
　　女的後來也坦承‥肚子裡的孩子，「可能是」別人的，對方家長，不同意他們來往，因為沒地方住，只好去住他家……
　　他因此，氣得想殺人、想自殺……
　
　　阿文自是‥設法給予「勸慰」一番。
　　此後，阿文晚上站衛兵時，他要是心情不好，就會找阿文聊聊天；有時，還會泡好麵，來請阿文吃呢！
　　阿文為了使其能夠「心開意解」，心裡就一直掛念著他的事，想到什麼好的說詞，就筆記一下；看到書上，有適當的格言、故事，也趕緊筆記之，以便聊天時，能夠說些‥有內容、有啟示的話題。
　　一日，閱讀從廟裡帶回的《佛說四十二章經》，看到好些‥佛陀對於「世間情愛、愛欲」的說法，阿文看得，還真的是‥心有慼慼焉呢！
　　佛說‥
「使人愚蔽者，愛與欲也！」
「人懷愛欲，不見道者。譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。
　人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。
　汝等沙門，當捨愛欲。愛欲垢盡，道可見矣！」
「人繫於‥妻子、舍宅，甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。
　情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫；
　透得此門，出塵羅漢。」
「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。
　賴有一矣！若使二同，普天之人，無有能為道者矣！」
「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」
　
　　但看一大堆‥「社會新聞」——
有阿兵哥，站衛兵時，想不開，跑去找女友談判，談判不成，舉槍殺之……
也有警察，執勤時，跑去女友公司談判，談判不成，舉槍殺之，而後自殺。
有大學女生，失戀後，心有不甘，下毒害之。
有大學男生，失戀後，心有不甘，潑以硫酸。
有失戀者，想不開，跳樓自殺、跳水自殺、燒炭自殺……
…………
　　阿文觀前想後，還真可說是‥「如夢初醒」呢！心至靈來，也就找了張白紙、拿起毛筆，將「愛」字，加上了「疒」字頭，寫下了個「𤻅」字，以「痴愛」，切為讀音「蠆」，義之為‥男女情愛為痴病。　（阿文的毛筆字，是寫得不好看啦！但此字，實在是‥太有意思啦！）
　　阿文於是將此字，以及《佛說四十二章經》，送給了那個‥為愛所縛、為情所苦的學長，又跟他解釋了一番。
　　他後來大概也想開了，沒再找阿文聊天；見面時，但只微笑點頭、舉手招呼而已！
　
　　阿文二十啷噹，就看了《佛說四十二章經》，而「感觸良深」，也因此，對於世間情愛，一直都是「淡然處之」，不會那麼‥心思欲想也！
　　人謂阿文，過於悲觀、消極……
　　所謂‥「醉過方知酒濃、愛過方知情重。」
　　沒有愛過，怎知情重？沒有傷過，怎知心痛？
　　阿文有語道‥
「觀飛蛾撲火，應感火燒之痛，切莫點火燃手；
　見羝羊觸藩，當覺藩纏之苦，慎勿築籬絆足。
˙月明日朗，何天不可翱翔？　而飛蛾，偏愛撲火投死！
　陌廣道長，何路不可行奔？　而羝羊，卻喜觸藩受困。」
　　世間人等，有「先知先覺、後知後覺、不知不覺」者……
　
　　呵呵！人各有心、心各有志——
　　阿文實在不必‥「大殺風景」啦！
　　畢竟‥有很多人，都在情愛之中，享受著‥「幸福快樂」呢！
　　也只能祝福人們‥「有情人終成眷屬！　眷屬終成有情人！」
　
　　萬一……不幸（別說阿文烏鴉嘴）‥愛河浪起、情海波生……
　　要是想不開，那就來參參此字，以及此偈吧！
「世間情與愛，皆從迷痴來‥執著多苦惱、清淨方自在。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.11.18.五　21:15:20　初稿
　
■【註解】
【𤻅】此字，在一般小字典裡，是找不到的，但後來，在《康熙字典》裡，卻找到了。
　是故‥此字非阿文之「原創」也！
　但古人造此字，其字音字義，皆為不同——還是阿文的定義，較有意思。
【𤻅】音〔ㄨㄟˋ　Wei4〕《字彙》烏對切，音㾯。痿也。
【痿】音〔ㄨㄟˇ　Wei3〕，痹也！一種肌肉麻痹、萎縮，不能行動自如的病。
　　又，男子生殖器，不能堅舉之病症，稱之‥陽痿。
　
　※註‥餘三字，乃為造字而造字，無啥因緣好說也！
　
　　　　　　　　　　　　◎一　◎二　◎三　◎四　◎五　◎六　▲回目錄
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　　　◎阿文造字因緣　之四

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　
˙潘文良所造字之四。
　【音】ㄐㄧㄥˊ　（驚平‥驚情切。）　Jing2
　【義】痴情成病、相思病。
　【釋】情若不重，不生娑婆；有情眾生，貪於情愛‥
　　　　因執成迷、因著成痴，故而多生‥憂悲惱苦。
　偈曰‥「有情因痴病，苦惱無窮盡‥唯得持慧炬，方能破暗冥。」
　
　　　　　　　　　　　　◎一　◎二　◎三　◎四　◎五　◎六　▲回目錄
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　　　◎阿文造字因緣　之五

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　
˙潘文良所造字之五。　或作‥「」。
　【音】ㄇㄣˊ　（門‥夢人切。）　Men2　會意字。
　【義】夢中人。
　【釋】指人生於世，如處夢中。
　偈曰‥「生是夢中人，諸法妄幻成‥一旦醒覺後，始知徒認真。」
　
　　　　　　　　　　　　◎一　◎二　◎三　◎四　◎五　◎六　▲回目錄
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　　　◎阿文造字因緣　之六

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　
˙潘文良所造字之六。
　【音】華：ㄆㄧˋ　pI4　會意字。
　　　　台：ㄆㄧㄚˋ　pIa4
　【義】嚴重之癖，已成病態者。
　【釋】舉凡人之本性、品性、性命、性情、性器、性愛等等，
　　　　如有毛病，比「癖」還要嚴重，皆可謂之「」。
　　　　即‥「癖」不足以形容者，則以「」稱之。
　偈曰‥「本性與品性、性命或性情、性器及性愛，其癖之重病。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012.03.18.日　造
　
※造字很簡單，就看怎麼解釋好。
　另造二字‥疒＠男　疒＠女
　
　　　　　　　　　　　　◎一　◎二　◎三　◎四　◎五　◎六　▲回目錄
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊首傳：2005.11.20.日　16:10:20
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　次傳：2007.01.08.一　21:02:29
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　再傳：2008.10.17.五　17:16:42
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前傳：2010.04.20.二　11:21:14
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前傳：2012.03.18.日　14:46:51
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前傳：2018.02.06.二　11:12:20
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊今傳：2019.06.21.五　20:46:52
　
▽本文重舖於新聞台。2019.06.21.五　20:46:52
◎潘文良造字因緣
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1378991133
▽本文分享於臺語學院。2019.06.21.五　
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