前者，即＜世大運開幕陳抗的真相（一群人自宮自己而洋洋得意的媚鄉惑親貽禍子孫眾綠）＞及＜國慍如喪考妣的蔡嫛賴＞：
世大運開幕陳抗的真相(The World Grand Canal opened the truth of report protes)：明裏是警方與反年改鬥，實質意義是柯蔡鬥，真相是蔡意綠帽罩頂而被反年改摘下，本質是草莽的權利主義，實體是現代性的跪計得逞，陳進添乃被耍的傀儡如你我他。真諦是：蔡英文執政黨耍傀儡戲，在職軍公教警法勞鬥爭退職軍公教警法勞，政務官鬥爭事務官，蔡英文執政黨是國家社會的禍源。
國者，惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立天官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國。乃立地官司徒，使帥其屬而掌邦教（禮、政、禁、六職），以佐王安擾邦國。（《周禮》）
慍者，憂心悄悄，慍於群小。（《詩經˙邶風˙柏舟》）慍者，恨、怨、怒也。如中研院104.3調查報告：臺灣97.1％的漢人有41.4％自認自己是台灣人！ [1]
國慍者，國家發瘋了，乃自我認同撕裂的豬八戒權利政務官雞犬升天。故，淮南王學道，招會天下有道之人。傾一國之尊，下道術之士。是以，道術之士，並會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天。畜產皆仙，犬吠於天上，雞鳴於雲中。(《論衡˙道虛》)案：特喻「國運＝國慍」的群小執政也。
豬八戒者，即歇後語：豬八戒照鏡子，裡外不是人。老舍《離婚》：孫先生也沒敢宣傳生育節制的實驗法，只乘著機會練習了些北平俗語，如豬八戒照鏡子、裡外不是人之類。案：裡外不是人，即無以自我認同的自我認識，衍為人格分裂或多重人格也，如41.4％的台灣人。(此即撕裂)最有名的例子即：日本是他們的祖國、(李)美軍是他們的軍政府、(陳)台獨是年輕世代的天然成份及祭台籍日軍、(蔡)殖民越久越進步、(柯)台日像夫妻、(蘇)八田與一被斬賴清德綠如喪考妣，李登輝陳水扁蔡英文蘇嘉全賴清德都是數典忘祖欺師滅祖的皇民裔灣生。尤其是：反服貿vs水球國安、狂牛核食、反核的668萬大停電36元賠償、一例一休、年改(執政黨發動在職軍公教警法勞鬥爭退職軍公教警法勞)、不當會及黑機關(政務官鬥爭事務官)、司改(政策白老鼠、無把社會利益放前面、政務官最在意所屬團體的利益)、同婚(製造TMB355&RU486的用戶)、前瞻(比陳水扁還大膽的明文貪腐)、滅香封爐(絕嗣斷宗儒李登輝及蔡英文)、廢死、世大運開幕陳抗(柯蔡鬥＆現代性的詭計得逞)、反課綱的去中國化教育雜家正字標誌而愚民新奴隸制度(政策)，草莽的權利主義本質現而執政專業全垮，實夢遊者、陌生人、異鄉人、流浪者、城堡小孬孬充斥的執政黨毒臺撕裂國家、臺灣、家庭及國人。 [2]
蔡嫛賴者，即蔡依賴也。嫛者，音ㄧ ，嬰兒也。故，蔡嫛賴者，即蔡英文找賴清德當行政院長，乃蔡依賴還原為蔡嫛賴也。蓋，蔡英文依賴的是嬰兒啊！
後者，即＜經世致用的原儒批判（由於會議空間及資源有限，此次恕難受理您的報名。這能是篩選的標準嗎？）＞思想錯誤、理想乖鄙、價值混厄：（美其名曰：思想冒險！筆者，乃不得已的不可不弘毅！）
「中國哲學的當代論爭：以氣學與身體為中心」國際學術研討會報名結果2017/9/6(三) 上午9:58 寄件者: "陳亮孜" <chenlt@sinica.edu.tw>
敬啟者：謝謝您對於此次研討會的興趣，很抱歉通知您，由於會議空間及資源有限，此次恕難受理您的報名，敬請見諒。 中研院文哲所
這能是篩選的標準嗎？尤其是：超越、先天型的氣論，挑戰新儒家心性論典範，楊儒賓奠基。（鍾振宇）蓋：
楊：《儒家身體觀》相偶論。[3] （羅家倫後現代的「形－氣－心」工夫論）然而，其有「誤解儒家與道家，尤其是儒家與道教，更尤其是原儒。」之嫌。故，此乃：其在哲學基本問題中，大家到底在思考、討論、回應及處理什麼問題呢？尤其是：以什麼思考、討論、回應及處理該問題呢？
中國哲學的當代論爭核心即：譚嗣同中西體用掙扎的孫文民族自信心消失問題，其之關鍵乃哲學基本問題之究竟辨。尤其是康德的二律悖反及莊子的渾沌死與我與若辯問題思考、回應或釐清：亦即《儒家身體觀》與相偶論在探討形質論嗎？還是在說四因說呢？或是在講有無觀嗎？抑是在論同一性嗎？抑或是在沉思一多之辨嗎？筆者以為：頗似勞教授的嗡嗡！蓋，宋明理學所以是宋明理學，其正開啟了哲學基本問題的探索者也。更重要的是：原儒、宋明理學所以是原儒、宋明理學，正是宋明理學以原儒思考、討論、回應及處理哲學基本問題及時事也。尤尤其是：當現代新儒家以原儒、宋明理學及他者思考、討論、回應及處理哲學基本問題及時事。超尤其是：本體、主體、客體！（附體、實體）之辨，乃：
牟：道德形上學。
唐：三向九境。
方：雙迴向。（雜家）
劉：理一分殊。（未完成）
但是：
《論語》的問仁為仁仁難
明道的學者須先識仁
朱子的必使學者汲汲於求仁
馬一浮的學者第一事便要識仁
熊十力的仁體體仁及物質生命心靈複雜乾坤一元實體不敢不敬恭領受明了自己
必是儒學、儒家的基本功。否則，形質（心物）論？四因說？有無觀？同一性？一多辨？等的工夫論，大家：到底在討論什麼啊！（物自身不可知的鵝湖前朱熹現象學）難不成：仍待《孟子》5-7百年必有王者興的如《論語》問仁為仁仁難民族自信心徹底消失嗎？相偶論，别反朱熹的理氣二元論，自己卻更陷氣（四氣）中！
一˙政治社會環境的惡：惡於319勞思光先生率領學界反兩顆子彈，318卻由社會所台灣所法律所人社中心民族所運籌帷幄，致國家社會為喪失的二十年。
二˙學術的如臨深淵如履薄冰厄：當事人自己也清楚自己的主張錯乖厄，卻如臨深淵如履薄冰的行險涉厄，獨不是經典裡的如臨深淵如履薄冰而是拉斯維加斯、西西里及911的如臨深淵如履薄冰即：思想錯誤、理想乖鄙、價值混厄。
大罪有五：逆天地者，罪及五世。誣文武者，罪及四世。逆人倫者，罪及三世。誣鬼神者，罪及二世。殺人者，罪止其身。故，大罪有五，殺人為下。大罪有六：誣祖宗民族國家文化者，罪及累世。（《大戴禮記˙本命》＆《孔子家語˙五刑解》）尤其是孫文、蔣中正、毛澤東、李陳蔡及迄今的領導者這一線。毛澤東：馬恩史列、文革及簡筆字！李登輝、陳水扁、蔡英文，去中國化教育，罪孽更重……中研院，您以為如何呢？
1. 傅仰止等編：《臺灣社會變遷基本調查計畫》，臺北：中研院社會所，104.3初版。頁138：臺灣閩南人42.3％、臺灣客家人8.4％、外省人5％、台灣人41.4％、原住民2.1％、其他0.8％。案：漢人為97.1％，其與內政部105.6調查97.3％，大略相仿。比較有意思的是41.4％這些台灣人，其乃從97.1％或97.3％割裂出去的人，實自宮生理與文化血脈的數典忘祖、欺師滅祖者也。讓自己從宗祠、祖宗牌位、族譜、祖墳出走為孤魂野鬼，更斷絕兒孫溯源而徘徊秋海棠上空成無家可歸的幽靈。這就是他們的自我認識之自我認同，特為荒謬嘔吐瘟疫的自我認識自我認同。
2. 旁觀者，彼得 杜拉克著，廖月娟譯：《旁觀者：管理大師杜拉克回憶錄》，臺北：聯經，1996.11.1初版，頁22。）案：這既是對知識的貶抑，更是對自己的學習及著作的反作用力，尤其對其體的透視缺乏或茫然所致。就此，克拉克的旁觀者，乃標準的異化物化，看似客觀確切人道人文，卻極法理情而反人道人文！
夢遊者，即政客也，（假政治家）如秦始皇毛澤東孫中山李登輝陳水扁蔡英文也。這就是旁觀者的傲慢，尤其是後三者及毛！（克里斯多福 克拉克著，董瑩、肖瀟譯：《夢遊者：1914年歐洲如何邁向戰爭之路》，臺北：時報出版，2015.7.27初版。案：作者闡釋二戰罪魁禍首，皆係幼稚無知的時任各國領袖及政經要員而曰夢遊者！）
零餘者，又名多餘人，郁達夫小說中的自己及主人翁，其源於普希金《葉甫蓋尼奧涅金》的主人公，特由屠格涅夫《一個多餘人的日記》出版而流行起來。特闡釋夢遊者的後代，乃一群被現代性洗腦而安享權利繼承卻遠離理想的醉生夢死絝家子，其能作什麼的卻不做或壞事有餘。到了郁達夫手下，變成了一群有心無力的悲劇社會人物，乃對現實不滿又憤世嫉俗卻什麼也不做的妥協者，尤其是與國或家無緣的思想、語言巨人卻行動侏儒，更尤其是歧路徬徨、失意落迫的遊民知青，自我的精神與價值極度的空虛貧瘠，靈魂枯槁得比沙漠還沒價值、甚而負面，生命的意義降到了谷底。（郁達夫著：《達夫全集˙寒灰集˙零餘者》，上海：創造社出版社，1927.6第1版。）
異鄉人者，即不自我認同的人，尤其是自己的歷史傳統文化，更尤其是自我陌生、否定而自宮者如李登輝林昶佐何瑞英等。（卡繆著，莫渝譯：《異鄉人》，臺北：志文出版社，1900.1.1初版。案：乃流浪在外而無所適事的不堪、不能、不願、不敢認族歸宗自我認同，[非灣生而係臺生]卻客死異鄉的同胞兄弟鄉親。）
流浪者，即不堪、不能、不願、不敢自我認同者如林義雄何瑞英三毛浪跡天涯。後者是追求靈感與追憶愛情，前者是逃避，乃逃避追查林宅血案的真兇也。中者乃數典忘祖、欺師滅祖，跟李登輝林昶佐一樣的何瑞英，都是一國的國際棄嬰或孤兒。又如翁啟惠的浮士德，乃出賣自己靈魂及DNA的國恥士。（赫塞著，楊玉功譯：《流浪者之歌（悉達求道記）》，臺北：漫遊者文化公司，2013.10.3初版。案：《流浪者之歌（悉達求道記）》旨在表達對於東方的感謝，猶尼采的「永恆回歸」。蓋，流浪者像異鄉人卻不是無所適事的找尋自我而感謝東方者也，那像李登輝林昶佐何瑞英等流的自宮忘本。）
陌生人者，即上述人的老師及其自身，既沒學好，更沒教好，尤其是李登輝陳水扁蔡英文。（格林妮著：《教師即陌生人》。Greene,M.1973～Teacher as stranger: Educational philosophy for the modern age.California: Wadsworth Publishing Compary.)
城堡者，即有家歸不得的被旁觀者、夢遊者、陌生人、零餘者、異鄉人、流浪者愚民的利比多（佛洛伊德）孩子如林飛帆魏揚林昶佐林冠華等。（卡夫卡著，湯永寬譯：《城堡》，臺北：志文出版社，2000.5.10初版。案：城堡即家、大自然、天[終極]。）
《金孫》者，編導：周旭薇，演員：劉品言等，影片年份：2012，出品：臺北雷公電影。按：金孫者，新新台灣人也，乃跟自己及祖先完全無血緣關係的金孫。即：獨子無性能力，越南媳婦卻生了一個黑人金孫。案：特示反李遠哲的向上提升而徹底沉淪，臺灣去中國化教育乃愚民新奴隸制度的包藏禍心而為喪失的二十年。因此，郭律師在教育部前的指控、臺灣媽媽聯盟的砲轟、許志雄說太陽花犯罪及筆者的批判，即證實了：民進黨、時代力量及綠，乃臺灣或世界的禍源，更是金孫、逆子及騙徒的愚民新奴隸制度訓練大本營！所以，台灣既是世界第三無知，蔡英文還被歐巴馬打臉，台灣尚是詐騙輸出國，陳水扁更被瑞士及美國法定為貪瀆頭。
喪家之狗者，辭出《孔子家語22.8》孔子適鄭，與弟子相失，獨立東郭門外。或人謂子貢曰：東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產。然自腰以下，不及禹者三寸，纍然如喪家之狗。子貢以告，孔子欣然而歎曰：形狀，未也。如喪家之狗，然乎哉，然乎哉！案：這是闡釋孔子非周遊列國的文本，卻詮釋了孔子昰社會運動的始祖耶。在此喻義：國人成了有家歸不得的幽靈，如抱憾終身的張大千，又如終以自殺為終的三毛，還如迷失的吳宗憲等。
3. 核心觀點：構成主體核心的氣，皆有所轉化……即工夫論。先天型氣學的工夫論之主軸旨在喚醒此心氣同流的本真狀態（此一狀態也可稱作「先天氣」），使學者向超越的自我回歸。後天型氣學的工夫論主軸則落在促使此人身上之氣精緻化、分殊化、能量化，以促成實踐者橫向的完成自我的人格。先天型氣學預設學者有向上一機……後天型氣學預設學者有橫向統攝之機……仍具有相當重要的學術意義……可以指涉一種建立在本土傳統上的有限人性論。案：遮辯有、無限。
文章定位：
