研究歷史者的盲點- -哲學基本問題的學養指標：
一˙口述歷史，(228研究大多數論者的文獻依據)憑什麼值得研究與參考？
二˙日記、自傳，憑什麼值得研究與參考？
三˙它們的判準與原理何在？（反形上學則一切為不可能）
四˙原理在：
(一)通史的百世可知之因。（絕非斷爛朝報的魯隱公至哀公十四年[前722-前481]彝禮忎→仁禮學《春秋》歸納）
(二)斷代史的5-7百年治亂循環史。
(三)斷代史的大秦興亡錄。
(四)斷代史的專題研究。（可以更短的斷代）
(五)通史的專題研究。（如黑格爾的《歷史哲學》、雅斯培的《歷史的起源與目標》及李約瑟的《中國科學技術史》等）
五˙原因於：
(一)因於第一因[性]與原因。（存而不論不動的推動者[天道]）
(二)第一因於起源與推動。
(三)原因於第一因的推動不殆（邏輯、演繹）。（《易經˙乾卦》）
(四)原因於第一因的：
甲.延伸特性運作與功效。（第二因源於第一因，餘則類推。）
乙.變易（改革）特性運作與功效。（甲的變易）
丙.被取代（非甲、乙）特性的運作與功效。（《易經˙坤卦》）
丁.革命特性運作與功效。
戊.反復（復興）特性運作與功效。（《易經˙62卦》）
己.常態特性運作與功效。（《易經˙62卦》）
六˙同理，公司行號企業等，都可以比照辦理，是謂質性研究。因為，其係第一因也，乃事件生發與運作的第一因也，更主要的決定了事件自身運作也。由是乃有第二、三、四、五、六、七、八、九因或更多因出現。唯，第三因後，就是勞思光教授批判的嗡嗡了。除非另類的第九因，其乃《易經˙坤卦》黃裳元吉的蝴蝶效應或暴紅偶然（奇蹟）焉。
七˙蓋，第一因(形上學)即判準，其乃有耶道佛哲學科學意願等論點了。（含約定俗成統計投票權性勢兵）然而，可有統合耶道佛哲學科學意願等的論點（含約定俗成統計投票權性勢兵）呢？就存在的同一與統一即統合的意義言，（正當性- -形上依據普遍性的種差類）可能即此了，乃同一於意向性及其對象而超越自己的統一，猶回到事物本身的第一人稱。唯，這就回到口述歷史、日記及自傳的研究弔詭，弔詭於研究的判準與原理，尤其是第一因。這正是哲學一多基本問題，其之根本探究：
其之真正的意義是形上學第一因的探究，（形上學研究存在、存有）乃哲學基本問題學養的呈現意義。唯，黑格爾之後，探究者的學養多無以面對此也，尤乏該意識。（認為形上學已壽終正寢）故，那就可想而知科學危機、哲學危機了。但是，筆者的如是論述，可是胡塞爾回到事物自身的問題意識源流所致！因為，這是自我知識的正當性、合法性、合法化：
海德格的無蔽本真（含澄明之境）彰顯。
黑格爾首論精神現象學，再論邏輯學，最後談歷史哲學。
康德亦從第一批判起步，經第二批判至第三批判。
笛卡兒特從我思故我在起步。
亞里斯多德從理性起步。
巴門尼德斯從思維與存在同一起步。
亦即：
我們要為自己的主張（存在），提出強而有力的說法或主張，更包含其之理由、依據與證明。
正當性、合法性與合法化，講的就是說法、主張、理由、依據與證明。
正當性即說法、主張、理由、依據與證明自身，（自己主張、維護與爭取自己的權益問題）亦即我思故我在的原義，即思維與存在同一，乃符應真理觀的原型，也就是回到事物自身的第一人稱意義。（正義的本義而同正當性）然而，這有三大問題：道德倫理（正義自身的正當性問題，即道德倫理問題。道德是個人人格，倫理是人與人的基本道德要求如不說謊等。）、聖俗之別（尤其是民粹主義，尤尤其是民粹民族主義。）及一十百人一十百義。故，正當性即自我知識形成的形上依據，乃自己存在的實際真實存在狀況、現實、理想與需求，清晰明瞭的自我表述也。（乃為海德格、黑格爾、康德、笛卡兒、亞里斯多德及巴門尼德斯的系列論點）
合法性即我們的權益問題，在此的說法、主張、理由、依據與證明等，全都經過當事人的正當性合法授權。（正義）
合法化即大家在此，擁有相同的法義：立法、司法、行政、考試與監察。註：大家即合法性的代表，在此的此即不管在哪。因此，大家在此乃含未授權者、反對者及他者等都在內了。擁有相同的法義即公平，（因為，我們當初核准他、她進入。此非屬地或主權主義，乃核准主義。）立法即定規則，司法即守法與執法，行政即享受資源與服務，考試即服務- -選賢與能的任公職（政務官與事務官），監察即監督前四項及其自身。其之要義即：人人被承認、被尊重與有權而不論有無身分證，尤其是被民進黨綠畫歸敵營或絕對痛恨的他者。臺灣被蔡英文、執政黨搞成：
一個幽靈
一群幽靈
一大群幽靈
一大群絡繹不絕的幽靈
徘徊在秋海棠的上空
哪裡也不能去、不想去、不願去
嚇
台灣成了
詐騙輸出國
世界第三無知
更嚇
臺灣的行屍走肉如浮雲
尤嚇
自宮的台灣人徘徊在扶桑的上空如林宅血案三具冤魂及李登輝、林昶佐、何瑞英有家歸不得
乃：
人生的意義
自我的價值
生活的目的
生命的意義
臺灣人茫然無知，自己信仰什麼：
臺灣人更茫然無知
這就是：
台灣喪失的二十年
實：
李登輝、陳水扁、蔡英文系列的罪魁禍首所致
呂秀蓮便說：
援、挺及選李登輝、陳水扁、蔡英文就是系列的幫兇
既然喪失，喪失了什麼呢？喪失了：
人生的意義
自我的價值
生活的目的
生命的意義
自己信仰什麼
上層看不到問題
中上層學者專家
看不到問題的核心
大家瞎子摸象的
中層帶著大家
蒙古大夫的
人人一把號
各吹各的調（註）
最後
自己頂多像
傅柯的死於愛滋
梵谷的飲彈而亡
便亂搞
個人崇拜
卻
毫無思想
更乏信仰
什麼也沒留下
就像糞坑裏的蛆
終了
畢卡索不向上帝懺悔
向莫迪尼亞尼懺悔
這是多麼真實的
人生的意義
自我的價值
生活的目的
生命的意義
自己信仰什麼
映照反省直白
因此
未經審視的生活
是沒有價值的生命(《柏拉圖全集》)
如畢卡索審視自己的生活
像張大千創造自我生命的價值
人生的意義自然萌現
自己信仰什麼油然發光給煖
不僅像《林中路》的伐木工及礦工
更像狂風暴雨中的汪洋燈塔及北極
因為
林中路就是人生的道路
汪洋中的狂風暴雨就是生命的淬鍊
尤其是沒有狂風暴雨的汪洋
乃無何有之鄉
更無無何有之鄉
因此
我們用想像
模擬現實與存在
我們從想像
模擬現實與存在
自己身在其中
可能發生的情形
我們從想像
模擬現實與存在
自己身在其中
可能發生的情形
我們該怎麼辦
自我適切的回應了
這就是知識的意義
化他人的經驗成自己的知識
非經驗的不經一事不長一智
尤其是壯志未酬身先死
沒有經驗便一無所知
從中抓取
問題
問題的核心
中、忠的抓個正著
更有效的適切回應
這就是形上學
這更是第一因
筆者最心儀的形上學即
仁的形上學
蓋
仁
即內在即超越
即本體即方法的
先驗與誠哉是言也地
中節中和中庸時中叩兩三才兼三才回應
而
從心所欲不踰矩見群龍無首吉吾與點也
尤其是
我們從想像
模擬現實與存在
自己身在其中心
事情正在發生
問題即將形成
我們該怎麼辦的
大家仰望著我們
大人
君子
聖人的
寶位
與權
經權
孔孟荀的批判
意義無蔽彰顯
這就是中國傳統的政治哲學
信立
民本
德治
王道
仁政
寶位
與權
經權
禪讓
選賢與能
孔孟荀批判
傳承開創分享
近悅遠來遠懷的
從心所欲不踰矩見群龍無首吉吾與點也
註：
＜未來的國祚民命，勢必比現在更慘！＞：
李來希放話，我們會非常狠。（106.7.23《中國時報》）
案：非常狠，不夠看。夠看的是理念、論述、承諾與真實理念、論述與承諾，既呈現我們的氣度、遠見、心胸、操守與能力，更讓現職軍公教警消法、工商企銀百工及百姓時時驗證我們的理念、論述、承諾、真實、氣度、遠見、心胸、操守、能力與功效而皆大歡喜。這就是故國傳統的聖君賢相政治哲學真諦：
兼足天下之道在明分：掩地表畝，刺屮殖穀，多糞肥田，是農夫眾庶之事也。守時力民，進事長功，和齊百姓，使人不偷，是將率之事也。高者不旱，下者不水，寒暑和節，而五穀以時孰，是天之事也。若夫兼而覆之，兼而愛之，兼而制之，歲雖凶敗水旱，使百姓無凍餧之患，則是聖君賢相之事也。（《荀子10.8》）
宜切記：
耍狠，會遭自己人、現職軍公教警消法、工商企銀百工及百姓全民與華人、漢人、中國人、世人唾棄！因為，民進黨比國民黨狠，我們會非常狠，未來的國祚民命，勢必比現在更慘！蓋，尤忌：
引發階級鬥爭意識萌心或反感，如：
Chang Chin Chen · 台北市：看看是只有幾萬人的坐冷氣房退休公務員狠,還是幾百萬人40年來做死做活才能領一點退休金的勞工狠?
讚 · 回覆 · 4 · 19小時
蕭仁宗 · 在基隆天堂入口職員擔任組長
你的意思大家都要跟做工一樣沒知識嗎
回覆 · 18小時
房孟輝 · 國防大學政治作戰學院
你的邏輯很奇怪？
軍公教的位階跟勞工相同，應該同一陣線。
世界所有先進國家的勞工運動都是包含軍公教一體的。
大家都是靠勞力付出，向資方或政府領薪資、吃人頭路才能生活的。
你是資方立場嗎？故意來挑撥兩者對立仇恨？
如不是，就是無腦思考的勞工，甘願被政客操弄的玩偶。
回覆 · 7 · 18小時
Lambert Cheng勞工不代表沒知識好嗎？
＜李來希放話，我們會非常狠＞WWW.CHINATIMES.COM|作者：中時電子報
不滿國民黨年金改革表現，全國公務人員協會理事長李來希昨天表示，國民黨主持黨務者誤信戰場，畏戰怯戰，黨性不堅；所以，既然國民黨不可期待，他們不排除組政黨，並派人參選下屆縣市議員、立委，「我們成立的黨或團體，會非…
文章定位：
