今天是七七事變79周年紀念日，最夠資格講話的單位就是中華民國政府，尤其是由是所領導的八年艱辛抗日戰爭。然而，直到筆者截稿前，最夠資格的中華民國政府，竟然緘默無任何表示。如：105年07月07日總統活動行程，無公開行程。副總統活動行程14：30主持「國家年金改革委員會」第三次委員會議。筆者去電02-23113731，多難溝通。僅有公共事務室方小姐及典禮科徐先生，有所回應。然而，方小姐稱：其查詢後，會給我回話。但是，直到筆者截稿前，方小姐未有任何回音。徐先生稱：他理解筆者的論點，特建議筆者投稿陳情。筆者的論點有下列四點：
一˙七七事變79周年紀念日，最夠資格講話的單位就是中華民國政府。但是，中華民國政府竟然沒有任何表示。
二˙一的無表示事項，這是典禮科的失職，這是中華民國政府的失職。就像雄三誤射一樣，是三軍統帥的失職。
三˙尤其是520的就職宣誓，中華民國總統面對的不是中華民國的歷史及先烈，面對的竟然是撕裂的臺灣及莫那魯道和孕婦，違反憲法第48條「余謹以至誠，向全國人民宣誓，余必遵守憲法」的內容，貴單位非常的失職。歷史事實及中華民國正統，在此被意識型態完全打壓及扭擰，總統府內的事務官，怎麼對得起國家、人民及職責。
四˙你別把我往外推的逃避責任，我要求你做電話記錄的往上呈，我也會把這件事提交陳情：中華民國政府的失職，民主的國民批判政府失職！
面對七七事變79周年紀念日，最夠資格講話的中華民國政府，竟然是上述的反應，真是愚民新奴隸制度。因為：
適巧，友人跟筆者討論了：
黃英哲著：《漂泊與越境- -兩岸文化人的移動》，臺北：臺大出版中心，105.6初版。
的內容，正好深刻貼切的回應了上述的問題：
一˙面對七七事變79周年紀念日及《漂泊與越境- -兩岸文化人的移動》，正好是深刻貼切的認同回歸問題，尤其是中國從現代性挑戰以來。
二˙它不是帝國與殖民地、祖國與家鄉之間，不斷改造身份認同問題，它是深刻貼切的認同回歸問題，乃深刻貼切認同的覺悟回歸問題，即中西印日- -神社絕對國家主義工蜂蟻，人徹底的異化而為累積勒的日本。明仁天皇於去年日本投降紀念日時，已感日本精神長期扭擰的隱憂想要面對歷史，卻被既得利益者阻止。然而，反對者又不是沒有理由。因此，福山的歷史的終結，（福山著，李永熾譯：《歷史之終結與最後一人》，臺北：時報出版公司，82.4.15初版。案：政治全球化- -民主自由而為歷史的終結。）樂歪了西方，保證了日本，尤其是蘇聯解體的轉型正義。但是，中國崛起，和平崛起，嚇壞了西方和日本。尤其是日本，更尤其是中國特色的社會主義，乃反轉型正義的少馬復興。
三˙因為，它不僅是從文化脈絡中探究屬於臺灣的離散與漂泊、入境與越境的複雜歷史經驗。實是：臺灣、中國、人類的離散與漂泊、入境與越境的複雜歷史經驗，尤其是中國：利瑪竇若且唯若儒家天主教徒、歐遊心影錄＆花果飄零的意義，特表徵了後危機時代的典範轉移新黃禍，尤其是反轉型正義的少馬復興- -中國特色的社會主義。（少年馬克思的人文主義關懷）它著實嚇壞了台獨及日美，尤其是日本，乃斬斷其後花園東海太平洋（祈台獨回歸皇民，以永保日本的後花園）。因為，日本沒有了後花園，其必將回復天然便溺的不得不回歸宗祖國而為新朝貢。
四˙「在漂泊中展開人生，在越境中發現認同」。案：這正是覺醒而未覺悟，乃上述論述的得以操作。因為，這須要深刻貼切認同回歸- -中西印神社異化，非一般人所能回應得了的。
五˙蓋，在「故鄉與他鄉」內，分別以橫跨戰前與戰後的文化人張深切與楊基振的人生軌跡，透過他們帶有個人性質史料的自傳作品與日記，從個體的角度反照時代的變遷。案：這是謬論。乃：這兩位的代表性若何？徐光啟（1562-1633）及梁啟超（1873-1929）方具代表性。實表徵：其係近代中國現代性洗迪的自覺者，開啟了中國覺醒與覺悟的掙扎。另，譚嗣同（1865-1898）的中體西用及近現代的科玄論戰，尤其是孫中山（1866-1925）民族自信心流失的天壇觀光景點化，國族迄今仍於中西體用的掙扎中，如緊箍咒深鎖不去一般。然而，另有一條深邃的潛行默運於其中，乃明末清初三大思想家（黃宗羲1610-1695顧炎武1613-1682王船山1619-1692）而當代新儒家三聖（熊十力1885-1968梁漱溟1893-1988馬一浮1883-1967），尤其是熊十力先生。緼涵了儒學的復興而為道德形上學及其家族論述，如臺灣儒學及東亞儒學等，尤其是當代新儒家及現代新儒家。它潛行於意識型態下，即馬恩史列及去中國化下，默運於民間及學術桂冠殿堂。道心惟微，人心惟危，不是沒有道理的。唯，道心與人心為什麼潛行默運呢？除了是它自身的微危外，就是政治外力的打壓與利用，如清初中後、文化大革命簡筆字及去中國化。更是儒家者流未究竟微危，如道德形上學及其家族論述等。因為，熊十力先生晚年定論《乾坤衍》給出了究竟，卻後繼無人，牟宗三先生從踐仁知天歧向了道德形上學，仁體體仁後獨由筆者接著說：仁的形上學。在此，讓我們看到生命的價值與存有的意義，乃為自覺覺醒覺悟的中西印日究竟贊擇。由是，我們倚其來觀照現世、回顧歷史，不難理解微危與危機的意義、出路與願景。
六˙我們看：臺灣戰後迄今的重要思想及其所挪用與延續日據時代的臺灣研究業績，又「不在場的後殖民狀況」施叔青的《香港三部曲》，重建的香港史中的性別、殖民與慾望的交織及作者的在場不在場而為殖民經驗的臺灣與之相互參照。案：這是極度荒謬嘔吐瘟疫的論點！因為，此中既刻意的規避了中央與邊陲合的潛行默運深刻與真實，尚桂冠自身的微危及桂冠外的迷失未論，特為勞思光先生的嗡嗡。更未悉以中治港的新殖民政策，展現了香港割讓到回歸間的典範不可共量性的超越。尤其是回歸後的贊參者第一人稱剝削，乃為不在場的歇斯底里，其即太陽花啟發了雨傘。然而，向日葵被黑傘遮蔽，太陽花枯萎，現出了臺港認同的雙謎思與迷失。謎思者，即上述的微危未究竟。迷失者，謎思的迷失而不在場卻歸向日本和美國及其誤導，如：
日本是他們的祖國
美軍是他們的軍政府
台獨是年輕世代的天然成份
殖民越久越進步
蔡英文李登輝柯文哲都是數典忘祖、欺師滅祖的皇民裔
他們就是上述的這些人及被其愚的那些民，乃：
真是一群
改名更姓
不祭祖拜神
信奉天皇神社的天然奴隸幽靈
我們確實無需為這樣荒謬嘔吐的瘟疫認同道歉
面對日美觀光客取代内地觀光客的蕭條，面對小白打垮了國防部，面對雄三誤射打垮了三軍統帥，面對東海及南沙風雲，面對這樣險峻的惡劣世局與國情。面對七七，正是我們反省當下、面對歷史及瞻仰未來的契機，痛定思痛者活，短視近利者歿，尤其是國家民族，更尤其是錯亂認同的詭計得逞：
夢遊者、陌生人、異鄉人、流浪者、城堡充斥！（這是臺灣與世界的共相）
而：
一個幽靈
一群幽靈
一大群幽靈
一大群絡繹不絕的幽靈
徘徊在秋海棠的上空
哪裡也不能去、不想去、不願去
嚇
台灣成了詐騙輸出國
更嚇
福爾摩沙的行屍走肉確如浮雲矣
尤嚇
台灣的幽靈開始徘徊在扶桑的上空
更尤嚇
《金孫》的小孬孬上下徘徊
蓋：
一˙夢遊者，即政客也，（假政治家）如秦始皇毛澤東孫中山李登輝陳水扁蔡英文翁啟惠也。（《夢遊者：1914年歐洲如何邁向戰爭之路》，作者：克拉克，譯者：董瑩、肖瀟，出版社：時報出版，2015.7.27初版。）
二˙陌生人者，即上述人的老師及其自身，乃既沒學好、亦沒教好故。（《教師即陌生人》，格林妮著。Greene, M.1973～Teacher as stranger: Educational philosophy for the modern age.California: Wadsworth Publishing Compary.)
三˙異鄉人者，即不自我認同的人，尤其是自己的歷史傳統文化，更尤其是自我否定而自宮者如李登輝林昶佐等。（《異鄉人》，作者：卡繆，譯者：莫渝，出版社：志文出版社，1900.1.1初版。）
四˙流浪者者，即不堪、不能、不願、不敢自我認同者如林義雄三毛浪跡天涯。後者是追求靈感，前者是逃避，乃逃避追查林宅血案的真兇也。又如：翁啟惠。（《流浪者之歌》，作者：赫塞，譯者：楊玉功，出版社：漫遊者文化公司，2013.10.3初版。悉達多與朋友的對話，表達了這樣的理念：這個世界本身，既在我們裡面又在我們外面，就像是時間並不真實，那橫在此世與永恆、橫在痛苦與極樂、橫在至善與至惡之間的那條分界線，也是虛妄不實的東西。如同打破時間的觀念，同時澈見過去、現在與未來的一切。案：《流浪者之歌（悉達求道記）》旨在表達對於東方的感謝，尼采「永恆回歸」。）
五˙城堡者，即有家歸不得的被上述夢遊者、陌生人、異鄉人、流浪者愚民的孩子如林飛帆魏揚林昶佐林冠華等。（《城堡》，作者：卡夫卡，譯者：湯永寬，出版社：志文出版社，2000.5.10初版。）
六˙秋海棠者，喻傳統中國也。（出於清末國小國語課本第二冊，第43課：我國地形，如秋海棠葉。東出勃海，如葉之莖。西至蔥嶺，如葉之尖。各省及藩屬，合為全葉。）
七˙扶桑者，日本也。《說文》云：桑，神木，日所出也。因此，日本人以扶桑自稱「日出之國」而曰日本。
八˙《金孫》者，編導：周旭薇，演員：劉品言等，影片年份：2012，出品：臺北雷公電影。按：金孫者，新新台灣人，跟自己完全無血緣關係。乃：獨子無性能力，越南媳婦生了一位黑人金孫。案：上下徘徊者，如林昶佐的錯亂認同、周天觀的迷失與林冠華的自殺等。與此相反者，正是張瑋珊小姐，特從愚民新奴隸制度中覺醒。因此，郭律師在教育部前的指控、臺灣媽媽聯盟的砲轟及拙作拙著的批判，即證實了：民進黨、時代力量及綠，乃臺灣或世界禍源、逆子及騙徒的愚民新奴隸制度訓練大本營！
九˙翁啟惠：2000主持中央研究院生物化學多醣體研究室，2002與美O P合創浩鼎公司而2016爆發弊端去職查辦，2003-2006中央研究院特聘研究員兼中央研究院基因體研究中心主任，2006.10.19-2016.5.10中央研究院院長，2011國家生技研究園區。案：用國家的資源，研究出來的成果，應該是誰的？
蔡英文沒有結婚，沒有小孩，尚有施明德的性向質疑，更有邱毅的嘿嘿嘿質疑。因此，她那懂得這麼深刻貼切的認同回歸呢？她似可理解日本便溺的痛苦及美國西方的新黃禍恐慌。
啊：
七七事變79周年的真諦，正反應了美日的魔咒夢魘罩門。
此即：
反轉型正義的少馬復興（中國特色的社會主義）。
蔡英文，中國正統的中華民國，您自棄於此外的：
日本是你們的祖國
美軍是你們的軍政府
台獨是年輕世代的天然成份
殖民越久越進步
蔡英文李登輝柯文哲都是數典忘祖、欺師滅祖的皇民裔
自我歸位了呢？
七七事變的79周年紀念反省，在此便充滿了意義矣！
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