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2016-06-12 00:59:26| 人氣152| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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百世樹仁的郁郁文化政策

〈百世樹仁的郁郁文化政策（一）〉:
 
106.6.11，筆者參加了台灣文化政策學會在臺灣藝術大學教學研究大樓10樓演講廳舉辦的「民間文化政策行動論壇2.0：文化，進行式！」，筆者是最後一個回應，內容如下：（錄影的文字檔）
 
謝謝部長，謝謝藝大。我的主題就是〈百世樹仁的郁郁文化政策〉，人家是百年樹人，人類的人。我是百世樹仁，仁愛的仁，郁郁乎文哉的那個郁，〈百世樹仁的郁郁文化政策〉。
第一個就是：我提出試點的專案申請，我等一下就交給部長。
第二個就是：我建議思考文化DNA。
第三個就是：我們的傳統是「仁的文化傳統」。
第四個就是：取消文化愚民新奴隸制度。
第五個文化的定義：道不遠人的人文化成禮運。
第六個就是：大師消失，這是一個很嚴重的問題。
第七個是結論：夢遊者、陌生人、異鄉人、流浪者、城堡，我希望不要在臺灣發生。
謝謝！
唯，部長每一個人的問題都回應了，獨對筆者的說法，沒有任何的回應而直接的結束，大合影……
 
送給部長的資料，筆者書寫内容如下：
 
〈百世樹仁的郁郁文化政策〉:
 
1.x萬。（試點）
2.文化DNA。
3.仁的文化傳統。
4.取消文化愚民新奴隸制度。
5.道不遠人的人文化成禮運。（文化定義）
6.誰最沒資格？（專業掃地、大師消失）
7.結論：千萬別當最沒資格的人- -夢遊者、陌生人、異鄉人、流浪者、城堡。
 
該一回應，筆者的原始回應，計畫如下：
 
〈百世樹仁的郁郁文化政策〉:
 
大家好，我叫楊冀華，免客套的直接切入主題。我的題目叫做〈百世樹仁的郁郁文化政策〉 ，我有六個論點和一個結論 :
一1.1.8總統之祉。
二2.2.-24扭正天然成份為文化DNA。
三3.3.15還原以仁為道統的中國文化傳統。
四4.1.2台灣文藝復興的詭計 : 愚民新奴隸制度。
五5.6.17文化的定義 : 道不遠人的人文化成之禮運。故，祂(道、文化)就是我們自己，祂更是我們自己、天、老師、經典、夫子及歷史，共同造就的結果。
六5.8.18黃國昌說人家沒有資格，說者自己才是真正最沒資格的人。
2.1.-12結論 : 千萬別當最沒資格的人。蓋，豈只是44個文化部的拾穗(牙惠)異鄉人，實是現代性的詭計得逞及後現代的過度反本質主義結果，如確定性喪失、多元主義(反主體性/假公循私而個人不見了)、相對主義(辯論墜落及公私混淆而自主被公民公掉了)，實夢遊者、陌生人、異鄉人、流浪者、城堡充斥而沾沾自喜！部長 : 您自認是米勒異鄉人的覺醒者，千萬別當最沒資格的人！
 
案：

一˙1.1.8即第1篇文章，第1頁，第8行。餘，都效此。
二˙故，1.2.3.4.5.即五篇文章，依序如下：
1.〈中華民國新北市土城區祖田里龍泉路總統之祉〉。
2.〈性理大學的文化政策聲明稿〉。
3.〈中國之所以是中國的三百世因〉。
4.〈台灣文藝復興的詭計〉。
5.〈哲學、教育、美學、人生與《易經》〉＆〈談生論死與未知生焉知死臺北場智慧（禍國殃民的群犬狂吠）〉。
以上資料，筆者全都親手交給了部長，亦給了陳志誠校長及劉俊裕理事長。會中，更分發出去了七份。反應，均佳且熱絡，真是好樣的！



我要檢舉
台長： 楊冀華

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